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《理想的讀本》 序言
出版緣起
《海國圖志敘》 魏源
「理想的讀本」簡介 / 陳惠齡
以文明為火,燭照狂瀾世代——《理想的讀本》書評書介/江江明
「理想的讀本」煉成中, 每個時代都要有一本的案頭文化補帖
《理想的讀本》讀後感 黃永武(前成功大學文學院院長)

文學小說

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理想的讀本:國文 8(Z000139)

類別: 文學小說
叢書系列:一爐香文化
作者:江江明、何淑貞、余佳韻等
出版社:一爐香文化
出版日期:2024年03月08日
定價:550 元
售價:434 元(約79折)
開本:16開/平裝/412頁
ISBN:9789869848480

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《理想的讀本》 序言出版緣起 《海國圖志敘》 魏源「理想的讀本」簡介 / 陳惠齡以文明為火,燭照狂瀾世代——《理想的讀本》書評書介/江江明「理想的讀本」煉成中, 每個時代都要有一本的案頭文化補帖《理想的讀本》讀後感 黃永武(前成功大學文學院院長)



  《理想的讀本》讀後感 黃永武(前成功大學文學院院長)

一、《理想的讀本:國文1》讀後感

打開細讀,真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延,較諸傳統國文課本,躍進了一大步。讓我一拿起來讀,就兩個小時不忍放下,尤其在今日滄海橫流之時,它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩,謝謝了。

二、品讀《理想的讀本:國文2》

每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章,篇篇如此精采,捨不得放過哪篇不讀的!

一邊讀,一邊想像自己仍是高一的學生,面對精選的課文及導讀文字,十分有趣,深感文學並不是那麼抽象莫測了,這裏有許多具體的指引,好作品常寓有多義性,這裡也常啟發學子多方探索的可能,五光十色,各臻妙境,很快便進入各式文學之門。

所以我能肯定八冊完成時,它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本,讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書,讓人人覺得精緻的生活需要文學!
真是好讀本!恭喜並致敬!

三、理想的國文鑑賞教學:《理想的讀本:國文3》

理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢?總結成一句話:是追求真善美的。

且舉一個大家熟知的短小例子來談談,如李白〈將進酒〉詩中的兩句:
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒!

「鐘鼓饌玉」是什麼樣辭語?「鐘鼓」是樂器,「饌玉」是吃的佳肴像玉樣的珍貴。這樣把四字聯合起來有點唐突聱牙,要麼「鐘鳴鼎食」,要麼「衣錦饌玉」,再不然就寫成「鼓鐘饌玉」,將「鼓」字作動詞敲打演奏用,與「饌玉」的「饌」為動詞食用構成對文,才合乎語文常態呀!

況且正在勸酒作樂的時候,怎麼會對宴會上的演奏與筵席上的美食,批評說這些都不足珍貴?這是什麼「酒品」的人呢?文理上人情上也都不合適的。但是大家傳誦了上千年,好像很順口,震懾於李白的大名,從沒有人懷疑語辭很彆扭?句意也不順。

直到敦煌石窟中出現了唐人抄寫的李白詩卷,原文明明是「鐘鼓玉帛豈足貴」,「鐘鼓」是指具有諸侯地位者才適用的,大夫宴會只有鼓,沒有鐘。「鐘鼓玉帛」聯在一起,都是指諸侯的禮儀陳設與相見的禮物,代表侯王顯赫的地位。李白詩原意是指顯赫地位不足貴,並沒有「饌」字,所以不是指李白飲酒現場的奏樂與筵席食品不足貴。

敦煌唐人抄本一出現,才知道「饌玉」兩字是後人改動而成的,一個字被竄改,意思差了好多。連題目〈惜?空〉也改成〈將進酒〉,「不用醒」改成「不願醒」了。

將原文更正回「鐘鼓玉帛」以後,方知是指顯赫的地位豈足貴,因而但願長醉不用醒。如此的句意,才和下文「陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔」相呼應,陳王指曹植,封為王,是諸侯相當的人物,他曾在平樂觀上宴客,讓賓客恣情喝美酒,「陳王」句向上承接「鐘鼓玉帛豈足貴」的句意,「斗酒」句向上承接「但願長醉不用醒」的句意,脈絡相承,十分細密。連「古來聖賢皆寂寞,只有飲者留其名」,及「五花馬,千金裘」,一一拿出去換美酒等語,都秉承環繞著「美酒」比「鐘鼓玉帛」更可珍貴的題旨,緊密不脫,這是文心一再伸展滔滔不絕的最優美之處。

所以理想的國文鑑賞教學,首先是考證上的「求真」,作品的真偽,題目與語詞的正確,句子有沒有出入?真正是作者的意思嗎等等?進一步,在藝術性上「求美」,分析其文心語意所在,如何脈絡呼應?審視其詞彙瑰美,以及文氣豪壯,一噴而成,才是後人不及李白處等等。然後探索思想上「求善」,內容志向人品的完善,與價值觀的認知,像本詩或可拿「濡首荒志」的酒戒作比較等等。這些是我隨手想到的,別人或可以想更多更好。

現在民間有股力量自發地興起,對自己的文化有深刻的認識,因而深深知所珍惜,他們有一腔忠膏義血,有必須挺身出來承擔的勇氣與使命感,要編成「高中理想的國文課本」。此力量不想隨政治的走向而起舞,他們明白:政治偏於一時,文化垂諸千秋!也不因升學分數的功利評估而短視,他們明白:多元化的啟迪,反而培育出變化無窮的應考潛力,將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心,且讓新世代的學生、家長、老師,均可自修、比較、或採用。

參與《理想的讀本》撰稿的傑出教授們,個個貢獻全力,傾心投入,資料比別本扎實,表述比別本周延,賞析比別本深入,延伸閱讀,取之古今中外,眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋,賞析文學,深度品讀,到價值探討,每一細節,在考證上「求真」、藝術性上「求美」、思想性上「求善」三方面,面面俱到,力求最好。

這股民間力量與撰稿的教授們,共同的憧憬,就是期待在未來的地球村裡,華人一個個能有崢嶸自信的氣象、有高雅審美的眼光、有豐富的人文素養、有認真又靈活的頭腦、有正確而大方的言辭、還有君子和善的度量。蘇東坡說過的:「腹有詩書氣自華」,涵泳於詩書之間可以變化人的氣質,已成為一句人人認同的格言,相信氣象、眼光、素養、頭腦、言辭、度量,都會從追求真善美的「理想國文」詩書中,陶冶出華美的慧光。

四、品讀《理想的讀本:國文4》

七月下旬收到《理想的讀本‧國文》第四冊,見編輯撰述者個個治學有成,發大願力,各就專研顯神通,十餘日一一讀來,情味十足,精采非常!

讀〈金甲蟲〉與〈聶小倩〉,兩篇完全不同類別的小說,卻同以恐怖開展,以喜樂結束。敘事過程均如解謎,竟相對成趣。

讀〈東京夢華錄〉與〈真臘風土記〉,一中一外,均為盛極而衰,可見持盈保泰的不易,令人深思!
讀〈東方主義〉與〈大海浮夢〉,一說東方西方歧視的不同看法,一說大島小島歧視的不同生活,若立場互換,則平等寬容之心,油然而生!

至書末編輯後記,見高瞻遠矚的教學指標十二條,始知篇目調整,選文出奇,篇篇皆取精用宏,各有用意,力求學習者能獨立的多元思考,養成批判或審美的思維能力。鼓勵發表不同角度的觀點,並精準地表達出來。務使國文教育扎根尤為豐厚。此乃求新求變的雄心大志所展現,讀罷深深欽佩,敬祝大業順利完工,風行全臺並廣及全球!

五、品讀《理想的讀本:國文5》

六月底收到《理想的國文》第五冊,十餘日來拜讀一遍,真是眾志成城,每位撰述者各就所長,一無保留,盡情相告。故能寫出如此高水平的課本!

像〈鵝湖之會〉,連課文都是創造型的!精選朱熹〈格致補傳〉及陸九淵《象山語錄》為課文,將無功而返的失敗聚會,轉變成哲學爭辯的歷史大事。而兩家的主張與方法,在選文中介紹得明白曉暢,字字精金美玉。而雙方真正在會場表明爭辯之焦點,在後來互相唱和的詩篇裡補足,這樣的設計安排,創造了一篇兩方「精銳全在」的課文!

先秦資料:本冊有《墨子》節錄四段,首先介紹儒墨不同的思想旨趣,此處寫得很精闢。墨子從平民立場,以勞苦生活優先,禮儀文彩非底層生產者所急。其主張人類平等的兼愛思想,如今成為普世價值,讀此四段,景仰墨子真是先知!

另有〈馮諼客孟嘗君〉,馮為孟「市義」、「營三窟」的故事。點出要孟嘗君真正理解「市義」,並不容易,「花開果成需要時間,播種後只能等待,等待過程必然得面對不解,忍受孤寂,這是成大事者必須具備的耐力與定力,也是馮諼能從三千食客中脫穎而出的關鍵」。單是這段話,多少學生可以受用一生!
唐詩選了音樂性極強的〈琵琶行〉,詩中詩人與琵琶女完成了詩歌和樂器的相互傾吐及共鳴。解釋了如急雨、如私語的嘈嘈切切,比喻了鶯滑花底,水流灘下,也講明了彈奏的手指各樣姿勢。接著詩人聞聲知音,聽出她心中無限事,也觸動了詩人自身的滄桑感。兩人原來有相同的淪落遭遇,又各自背負著十分光彩的往事,且同在一個盛世趨於衰退的無奈時代裡相互訴訴不平。從故事情節到心底交流,一幕幕介紹得都如同映在眼簾,層層剝入,精義迭出!

元曲選了關漢卿、馬致遠、白樸三位,課文雖摘取小部分,講解乃十分詳盡。研讀這一課,等於學一門專業學問。賞析頗深入,也明白了元曲清新流暢、直口噴出的豪爽之美。試想即使學理工醫農的學生,在高中階段對傳統文化裡各式各樣的?涵特色,打下如此厚實的根基,將來無論走到世界何方,其談吐見識,必然文化自信滿滿!

兩篇小說,一中一西,〈嫁妝一牛車〉,還以為是嫁妝特別豐碩呢!原來是將老婆典質般讓手他人,換取「頂來一臺牛車」。像這樣的一篇小說,是我平常不容易去主動接觸的文類,現在有機會在專家引導下,當作課文來細讀,才明白多見識些題材,眼界放寬,包容量放大,在作家故意用「多元語境」的腔調中,認識光復初期台灣社會底層某些族群的困苦生活與心靈。易位而處,方能?加體諒與同情。

另一篇西方小說《徬徨少年時》,作者寫主角曾有兩個朋友影響他極深,一個引誘脅迫他做壞事,一個接納他並勸醒他如心靈導師。選文那段開始於主角已入大學,雖已擺脫壞朋友的操控欺侮,記憶仍在隱隱作痛,但因大學同學都與自己格格不入,無人可推心置腹,竟去染上了酗酒的惡習,滿臉憤世嫉俗的神情。這時,那位好朋友又出現在面前,他迴避不及,只好帶著曾欠他人情似的負擔心理,虛與應付,共往酒館喝酒,不想被勸善者說服掌控,還頂撞,自我扭曲,毫無願意打開心門的樣子,直到這朋友走後,獨自靜靜回味,反省,羞愧,覺醒。陣陣?在生命真心的召喚,才痛改前非地脫殼蛻變,贏得重生!本課文是西方名作,除學習西方寫作技巧外,它正像一面鏡子,照出青少年成長過程中的面像,引大家探索屬於自己的生活態度面貌,有的逃避,有的叛逆,有的墮落,有的純潔,有的奮發,只要「不失掉自己最可貴的生命特質」,「找到個人生命價值與生活實踐的平衡點」,自強自救,生命就可以不痛苦而自由了!

接著是古典辭華最縟麗的〈洛神賦〉與〈滕王閣序〉,前者是曹植對女神極力描摹體態儀容、乃至衣裳穿戴的美文,寫下作者為天仙優雅無比的神采而傾倒。兩方相遇、相知、相惜,但限於人神道殊,只能留下「發於情、止於禮」的苦澀戀情。如此感情熱烈又想像浪漫的課文,必然是學生最歡迎的教材,學子如果愛不釋手,可以多讀幾遍,背熟它,相信可以提昇審美的品味!

後者是王勃一氣呵成寫下的〈滕王閣序〉,先寫景觀風物,地靈人傑,由賓主高貴,盛宴難遇,再從賞心樂事,引發志趣感慨,是一篇發展到巔峰時期的駢體文,句句用典,對仗成文。書中對文體的作法、語法都有了詳盡的說解,用典也都註得周延,如果喜愛這些滿眼藻采和成語,趁早多自動背誦一些在腦中,儲存國學常識,一生活用,到老記得!

我預想著將來讀《理想的國文》長大的學子,每上一課都如何開心,不知不覺這謝函越寫越長,怕犯上了喋喋症,就此打住吧。

多謝贈書!

敬祝
大業早日完工,全球歡迎!