論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色(WJPA0079)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：獨立作家
作者：蔡孔章
出版社：獨立作家
出版日期：2014年10月09日
定價：420 元
售價：332 元(約79折)
開本：25開／平裝／376頁
ISBN：9789865729363

【序｜內文試閱】

▼  序

自西晉三世紀末以來，竺法護譯《如來興顯經》、法顯譯《大般泥洹經》等如來藏系經典，開始傳譯入中國。在漢傳大乘佛教中，各宗派如涅槃宗、地論宗、攝論宗、禪宗等都或多或少的受到如來藏學說的影響，因此，「如來藏」學說開啟漢傳佛教思想重要依據。20世紀以來，中國支那內學院批判如來藏思想的「性覺說」，是對印度佛教的背離；日本學者松本史郎則認為如來藏思想是建立在界（dh?tu）基體上，而認為「如來藏思想不是佛教」。凡此種種，意在論證「如來藏思想」是否能見容於大乘佛教的中觀與唯識理論之外，而有獨特思想體系。《究竟一乘寶性論》是一部現存漢譯、藏文、梵文詮釋早期如來藏思想重要論典，該論引用二十五部經以譬喻、字詞定義方式來詮釋早期如來藏思想，鑑於筆者外語能力限制，未能直接引用梵文、藏文、英文等學者研究資料，以及個人佛學根淺，僅單純直接就漢譯《寶性論》的早期如來藏思想作深入分析，尤其以《寶性論》引述最多的三經，互為義理研究探討，冀圖探討早期如來藏思想特色。

本書共分二部分，第一部分，探討《寶性論》的文本，包括第一章和第二章，第一章探討《寶性論》作者、作者、譯者、歷史背景和分卷外，並陳述如來藏經典在《大藏經》數量，第二章對漢譯《究竟一乘寶性論》的文本予以概述，為探討《寶性論》的義理研究，對於「釋疏」的論述，除了部分以長行、白話方式呈現外，內文中有增添表格式的分析整理。雖無法完全詮釋本論之真意，但期望以分析整理使義理較為清楚而不失真。第二部分，包括第三章和第四章，敘述漢譯《究竟一乘寶性論》的思想特色，主要以三經一論為題材，從漢譯《寶性論》角度去探討所引述三經《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》等經典，使其早期如來藏思想體系更加清晰。

《究竟一乘寶性論》梵文「Ratna-gotra-vibh?ga--Mah?y?notta-ratantra
-??stra」，《法界無差別論領要抄》將此論稱為《三寶性論》，表示寶性就是三寶性。Johnston教授解說，Ratnagotravibh?ga是表示論的思想內容，Mah?y?nottaratantra是表示本論的思想性地位。《寶性論》於卷一，開宗明義引用《陀羅尼自在王經》序分的七句金剛句即是早期如來藏思想體系。強調「如來（自性清淨法身）」藏，於無始世界來，用三寶「佛寶」、「法寶」、「僧寶」來闡述自性清淨法身。此法身從無始世來，過於恒沙，無邊煩惱所纏，隨順世間，曰「一切眾生有如來藏」，並用各種面相來描述，包括眾生（曰法、曰眾生、聲聞、阿羅漢、一闡提等）、煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑等）、含煩惱自性清淨藏（雜垢清淨）、法（信、般若、三昧及大悲）、對治法（常、樂、我、淨）等，如何去除雜垢，還我自性清淨心。後三句用「佛菩提」、「佛功德」、「佛作業」等金剛句闡述身轉清淨成菩提（離垢清淨）各種面相，包括自性清淨藏、自利利他、常不休息等。各卷中利用《不增不減經》、《勝鬘經》的理論和輔以《如來藏經》、《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》等經的譬喻，將「如來藏」思想予以明確敘述。其中尤以〈佛寶品第二〉、〈自然不休息佛業品第十〉之共同引用《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》之九喻來作前後連結，使得《寶性論》連貫而形成完整思想體系。

本書較具特色論述及推論，包括：（一）心與煩惱關係，從三經一論談早期如來藏思想與後期的如來藏思想特色（與阿賴耶思想完全會通），會有不同論述結果。（二）關於「轉依」，在瑜伽學派中轉依的「依」者，乃指「依他起性」，是染淨法之所依。「轉」謂「轉捨轉得」，亦即轉捨不淨的遍計所執，使它「永改本性」後，轉得「永成本性」的清淨圓成實性。《寶性論》主張「轉依」，所「依」者是如來藏所依止。，而「轉」雜穢，即是自性本清淨，只是去除煩惱「且」得淨妙身，由轉穢並且得到淨妙身。早期如來藏思想的「轉、依」與瑜伽學派的「轉依」有不同的詮釋。（三）關於空性，《寶性論》以虛空為譬喻，「如虛空相，諸佛亦爾者。此依第一義，諸佛如來清淨法身，自體相不共法故。」，並引《金剛般若波羅密經》言，「不可以三十二大人相成就見如來」，偈言：「無始世來性（dh?tu）　　作諸法依止　　依性有諸道　　及證涅槃果」，即自無始世來，自性本來清淨，如虛空相，不可以三十二大人相成就見如來。（四）從《寶性論》內容分析，自性清淨心有三（三者意義相同，只是流轉時各相不同），包括自性本來清淨、自性清淨、離垢清淨等。並且用三個角度去闡述如來藏：（一）以「如來藏十義」來描述如來藏總相，和引《如來藏經》「九喻」來描述如來藏別相。（二）引《陀羅尼自在王經》七句金剛句，用「佛寶」、「法寶」、「僧寶」，和「佛菩提」、「如來功德」、「自然不休息佛業」等六句來闡述「如來藏」（「眾生」、「佛性」），形成前後連貫的完整思想體系。（三）引《不增不減經》如來藏三義和《勝鬘經》空如來藏、不空如來藏，詮釋以「自性清淨心」為「界」分稱「自性清淨法身」、「自性本來清淨」（權稱雜垢清淨）和「離垢清淨」等三個面向來描述如來藏。（五）《寶性論》強調「信」、「信解」功能，從三經「不可思議法」之「唯信佛語」到著重修行實踐過程的「恆常清涼不變之有法」、「信法、般若、禪定、大悲」等四法之「信解」而「信為有」、「信畢竟得」、「信諸功德」之功能。