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自序
遠離顛倒夢想，不再製造笑話
．釋見介、釋見澈、釋見參
一個微雨的冬天，《中國時報》〈浮世繪〉版主編夏瑞紅小姐偕同她的母親、妹妹以及孩子來香光寺禮佛。由於之前〈浮世繪〉版轉載《香光莊嚴》雜誌文章的因緣，我們與瑞紅有過接觸，對她明快幹練的行事風格、細膩體貼的心印象深刻。但當她提出邀請，希望我們能在〈浮世繪〉版撰寫「天大的笑話」專欄時，我們真的有些遲疑，畢竟每週寫專欄是多麼不容易的一件事啊！
而瑞紅會提出這個邀請，也是導源於《香光莊嚴》。《香光莊嚴》季刊曾經刊登了見參的「天大的笑話」演講稿，瑞紅覺得還不錯，便希望在〈浮世繪〉版開闢這樣一個專欄，名稱就叫「天大的笑話」。在瑞紅的鼓勵下，這個專欄便由《香光莊嚴》兩位編輯見澈、見介以及原「天大的笑話」講稿的講者──見參，三人一起合力完成。
在專欄最初發表時，很多讀者反應以為這是個笑話專欄，但後來一看內文，才知道並不好笑。「博君一笑」並不是我們的寫作目的，因此它不是一部笑話大全，其中沒有虛構、顯說、隱喻的笑話，而是訴說著我們在人生舞台上所製造的種種幻相。取名「笑話」，是因為我們常常活在自己製造的幻相中，不能如實地看到生命的真相；假如你看到人生真相的虛幻無常時，便會發現自己的自以為是、怨天尤人、貪愛瞋恚……，原來只是笑話一場，而這場笑話之所以成為「天大的」，正是由於笑話的製造者往往不是別人，而是自己。
有人問我們：「法師們怎麼會有這麼多的題材可以寫呢？」其實除了聽到、看到的故事之外，有更多是來自於對自己的檢視：當我們反省自己或潛藏於內在、或表現於外在的種種思想與行為，以及對外境的各種反應時，我們發現自己在很多時候真的就是那個笑話的製造者，如果不自覺，人生是多麼容易變成一場笑話！有句話說：「你可以一輩子不走進寺院、教堂，但你不能不面對自己。」每個人都必須面對自己生命的問題，這是誰也無法代勞的。一旦我們認識到自己原來是「天大的笑話」的製造者時，也不必悲傷、自責，只要我們不斷地自覺、修正，生命永遠都有無限的可能。
而有時候當我們看到別人成為「笑話」的主角時，也不必自滿，因為人生處處是陷阱，若無法時時保有正念，下一個製造幻相的人就會是我。時時覺知，處處醒察，不讓自己身陷幻相的牢籠而不自知，是我們在生命的成長過程中所必須學習的課題。因此，這些「笑話」表面上好笑，但背後卻隱藏著許多辛酸，它代表人的無知與有限，也訴說著人不敢面對自己與現實的虛弱面，只有透過不斷地覺照，才能使自己活得更好。「遠離顛倒夢想」是這個主題對現代人生活反省的註腳。
除此之外，在寫作的過程中，我們發現性別可以不同，年齡可以有差距，身分、地位也可以有別，但人的煩惱本質卻是一樣的，只是展現在不同的事相中罷了！這些事相的發生原因、過程與結果都有軌跡可尋；因事相而帶來的苦迫，其產生與息滅也有理則可印證，如何正觀世間，遠離苦迫，那就是要有「正見」，如實了知「四諦」（四種真理）：
苦──人生苦迫的現實，因為世間一切是有限、不斷變化的，沒有永恆性，無法獨自存在（現象）；
集──苦的根源，如貪欲、瞋恚等煩惱（原因）；
滅──滅除煩惱，證得真理的境界（目標）；
道──對治煩惱的滅苦之道（方法）。
如實地了知四諦，可以幫助我們從熱惱的此岸渡到清涼的彼岸。而在我們日常生活中，最常犯的毛病是迷失在苦的現象中，不知尋找苦的根源，或錯解苦的根源，以至於苦上加苦，產生更多的煩惱。正確地找出苦的根源，才能放下幻相，找到對治的方法，達到苦的止息。
因此，本書雖然描寫的內容涉及夫妻、親子、人際、兩性相處等層面，但重點不在探討夫妻、親子、人際、兩性等關係；我們也不是輔導專家，不諳輔導的知能，而是秉著一顆分享的心，提供讀者一些佛法的思惟方式，去看待人生中所面臨的各種遭遇──最重要的是以「緣起觀」正確地找到苦的癥結。寫作時我們儘量用貼近讀者生活的事例，及淺顯易懂的字眼來表達佛教的義理，儘量避免深奧的佛法名相，造成彼此的距離。期盼藉著這樣的分享，我們能長養更多的自覺、更深刻的觀照力，讓心湖逐漸清澈，清楚地映現每個生起過的心念，讓因境波動的漣漪慢慢趨向平靜，過自在安穩的人生。同時也能以更同理的心看待他人的行為，在看到「笑話」會心一笑後，能深刻地自我警惕、反省，不要製造幻相，對自己與他人有更多真誠的包容與等待。
本書的出版，要感謝中國時報夏瑞紅小姐給予機會，並且不斷鼓勵，還有在《中國時報》刊出期間所有讀者的支持，以及時報出版公司心岱小姐、郭玢玢小姐的策劃編輯，最後還要感謝我們的師父──香光尼僧團方丈悟因法師為本書作序，以及香光尼僧團所有法師、居士，還有家人的護持，這些都是促使本書和大家見面的因緣。
暮春山上，梅雨初探的步伐剛剛踩過，天空乍晴，碧藍如洗，菩提樹心形的葉尖上還掛著顆顆晶瑩的水珠，在風裡娉婷。想起那個微雨的冬日午后，瑞紅的邀約，以及後來的點滴因緣，我們深深祈願著：《天大的笑話》的出版能利益更多眾生，但願藉著對四諦真理的覺察與實踐，我們都能走出幻相，見到真實。
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