性的歷史(BE0009)
Mystery Dance : On the Evolution of Human Sexuality

類別： 自然‧科普‧數理>生物
叢書系列：NEXT
作者：馬基利斯 蘇格
       Lynn Margulis
譯者：潘勛
出版社：時報文化
出版日期：1993年05月15日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：25開／平裝／224頁
ISBN：9571306754

【．脫衣排演｜．一支性慾的箭｜．細菌的性愛】

▼  ．脫衣排演

想像未來有一天，有了三度空間的全息電影（holographic movie），而且我們能從化石中找出DNA（去氧核醣核酸），讓它們無性生殖，而使已絕種的生物由墳塚中重現世間。

如果真有這麼一天，本書中種種不可思議的奇想，屆時便很可能活生生地呈現眼前。這裡所謂的奇想就像是一齣脫衣表演——不是一般的脫衣秀，而是關於進化的脫衣舞。它的時間順序是逆轉的，我們的身體則以全息攝影的手法揭露，顯示出其性起源的猥褻故事。為了代替這樣一個未來（它有個壞習慣，就是老是不一定會到來），本書設定為一種全息攝影劇場，以倒敘手法展現人類、猿類到爬蟲類，以至更早以前的進化過程，探討男與女的進化、性器官與性角色、信諾與不貞、愛與慾等等。

生物學家最近的研究，大大充實了我們對性的認識。本書將告訴您一個很特別的人類性史。這「神祕之舞」所透露出的是一齣想像的脫衣舞，一場思想的實驗，突顯一個叫進化脫衣舞者的基因靈，它的寬衣解帶引領我們回溯進化時光。這舞者的表演，展示出我們遠祖的性生活及身體型態，不論是人類還是非人類。舉個例子來說，當這舞者脫去一層一夫一妻制的文明外衣時，便透露出直立人（Homo erectus）狂亂的雜交風氣。（直立人早於智人 [ Homo Sapiens ] ，已知用火，狩獵為生）。女性直立人經由性高潮，得以在現代人類基因組合方式的選擇上占一席之地。在這層之下——也就是說，更早以前——潛藏著人類的性特徵。這神祕之舞的迴旋舞步展現了人類性特徵的進化，如突出的乳房、大陰莖、重睪丸、處女膜，以及女性發春期的消失（不再有陰部膨脹、顏色改變的定期發春現象）等等。

動物的身體進化，不光是反應生存環境的壓力，也是反應異性的性偏好及同性間的競爭。本書中的進化脫衣舞，展示了我們那些性飢渴的類猿祖先，他們的性好惡如何在進化過程中形塑了人類的身體。這脫衣舞者也闡明了諸如強烈的嫉妒心、帶來自我毀滅的慾望等，這類強烈情緒的生物學基礎。

就生理學而言，我們的性史上最重要的階段，在我們的遠祖時代就開始進行了。它們發生的時代，遠在「人」這種動物出現之前。這些古生物學的現象（它們很少被提及），包括陰莖的起源、像爬蟲類「象形文字」般的腦部、原生物交配之時的同類相食等。我們最原始祖先，是早期地表還悶熱時的細菌「居民」，地球上所有的生命都是由它們進化而來。細菌並非沒有性愛﹔事實上，在地球上還沒出現動物之前，它們早就在交換基因，從事這星球上的第一次性愛了。細菌彼此授受身體部分，交換基因，以混合成新的後代。這種古老能力，今天在生物科技和遺傳工程的實驗室中也可以完成。

這神祕之舞並不光是我們稱為進化脫衣表演的揭露過程。它也是人類「性」本身的表演。從肉眼難以辨識的世界開始，以至避孕丸的發明及乳膠保險套的大量生產，這神祕之舞正是我們進化的遺跡。性俚語同時兼有做愛及攻擊的意味。這種雙重意味也是這場舞蹈的祕密之一——舞者站在日常與超俗、粗鄙與神聖的十字路上，把現實與夢相互勾連。

．與鬼魂私通之罪

在1584年的時候，被認定為女巫的女人會被綁在木樁上活活燒死，理由是犯了「與鬼魂私通」之罪。當時，有一本很流行的獵巫手冊宣稱：魔鬼總喜歡扮成妖冶蕩婦，來誘惑那些毫無戒心的男人，與她做愛。這假扮成蕩婦的魔鬼保存著男人的精液，然後變身為男色魔，蠱惑睡夢中的女人，使她們懷孕。雷吉諾‧史考特（Reginald Scot）寫書斥責這種「人可以不經肉體交媾而生」的說法是無稽之談，「專為那些淫佚放蕩的教士僧侶開脫罪名，並掩去他們那些情婦的醜事」。此時，英格蘭王詹姆士（King James）就下令把史考特這本著作悉數燒毀。

今天，科學對荷爾蒙的角色多所發現，有效防止懷孕與性病的避孕器具也普遍使用，而且社會日趨開放，資訊大量流通。凡此種種，似乎表示大眾不再對性一無所知，事實不然，我們至今仍處於一個性的黑暗時代。今天，女人不會再被綁在木樁上活活燒死，固然是不爭的事實﹔然而，對同性戀的偏見、討論性教育、墮胎及色情業等問題的粗簡、區分健康的性態度與色情的困難等等，在在證明了性的啟蒙時代一直尚未來臨，如果真有這個時代的話。其實，愛滋病的流行已經有了雙重效應：一方面提高了對短期性關係的警覺，鼓勵長期的性關係﹔另一方面，則同時衍生了偽善的性道德，男同性戀者、海地人與靜脈注射吸毒者成了代罪恙羊。

．性與科學的鬥爭

科學之所以難以揭露人「性」之神祕，有幾點理由。首先，人類的「性」一直被人們的羞恥與沉默所包圍，這是因性器官與排泄器官的位置相鄰，而我們生命初期最主要的工作就是學習去控制排泄。

中世紀神學家聖．奧古斯汀（St. Augustine）寫道：「我們就是出自屎與尿之間。」〈這種粗鄙的說法，在強調我們面臨這個事實之時的禁制感）。小孩開始學習走路時，大人便教導他們去控制自己的大小便，這是他們的第一目標，也是他們管理自己的最初指令。因此，小孩子會嫌惡自己的排泄物，把這穢事隱藏起來，而且，據心理分析學家的說法，他們會把排泄物與大人的生殖器及肛門分娩的幻想聯想在一起。無論男孩或女孩，在社會化的過程中都會學到：浴室、寢室及身體的某些部分，都要保持隱私，神祕感也油然而生﹔肛門部位不應隨意露出來，而且要加以控制。生殖器既被包裹得神祕兮兮，於是成了揶揄嘲弄的對象﹔產道、排泄及性部位各在什麼地方搞得迷迷糊糊的，各種誤解便因應而生了。

而成年後兩性關係的問題，部分是源自這個事實：我們不但都是女人生的，而且大部分都是女人養大的。無論男孩或女孩，兒童期的中心人物都是女性——母親。在嬰孩有能力分辨自己的五種感宮，分出內外，或者認出自我及他人之前，母親是被愛的，也是被恨的﹔因為她既供給嬰孩，又拒絕其需索﹔既寵愛他（她），又忽略他（她）。正如桃樂斯‧狄訥斯坦〈Dorothy Dinnerstein）在《美人魚及牛頭人身怪物》（The Mermaid and the Minotaur）中所說的，這種早期與母親／女性的緊繃關係，對於小孩子有很深的後續影響：我們大部分人在心靈中的某個黑暗角落中，往往會延續幼兒時期不合邏輯的印象，把女人視為一種非理性的「它」，而非「她」。「它」就像「自然」或「肉慾」一樣危險又難以駕馭。由於幼兒期留下的經驗，男性雖企圖支配並接近女性身體，女體依然神祕難解，永遠難以掌握。所謂的「男人」和「人」，就是生命早期的女性那種女神般的力量之反面。狄訥斯坦認為，因為母親在我們幼兒時期有強烈的支配力量，所以無論男女都對女性有一股驅之不去的怨恨，文化又進一步強化這種對女性的恐懼與憎恨。減緩之道只有一種，就是讓男人也同樣負起養育子女的責任。狄訥斯坦的觀點是：根植於幼兒時期的性別認同及情感，隨著我們的身體成長而被「遺忘」了﹔但是，這種幼兒期的經驗卻一直持續地糾纏我們，在成年時產生對女人的負面態度。女人，在被尊崇與貶抑之中輪替，在被崇拜與憎恨中徘徊﹔她，正如人魚一般，從未真的被承認為十足的人。

性被黑暗所遮掩包圍的另一個因素，可能是出自它在生理上的「悠久」使然。自有了能繁衍後代的動物之身後，性就與我們的存在密不可分。因此，我們的性行為多半是自動的生理反應，幾乎不受我們的意識指揮，就像心臟一樣只要我們活著，就自然會規律跳動下去。由此看來，性之所以是無意識的，倒不是因為我們已經壓抑了，而是因為如果性隨我們的意識指揮的話，就會干擾到我們日常的生物功能。

性被黑暗所包圍，最後一個因素是來自地緣方面的。西方世界不像某些東方國家，它缺乏色情文化的傳統。西方文化一直未把性整合到文化之中，而只是把它邊緣化，局限於床第之間或者春宮文學的領域，不然就把它當作一種市場商品。我們大部分的西方人，一直有一個傳統，性只有在家庭領域內才受到認可，目的在於傳宗接代﹔色情行業及同性戀存在的必要性，則不受到正式認可，只默許他們在暗地裡存在。我們西方文化並未出現伽摩經（Kama Sutra）、陀羅經咒（Tantra），也未出現神聖的性。我們西方人並不會公開歌頌女同性戀者或年輕人的激情擁抱。甚至直到今日，同性戀經常是緘默的，正如十九世紀英國文學家王爾德（Oscar Wilde）所形容的：「這種愛不敢說出自己的名字。」

．生命決定論的傢伙

不論性在各種社會文化中呈現何種型態，人類的存在與性是分不開的，性的起源可遠溯到非人類與不人性的始祖。我們人類的特質出於猿類、爬蟲類始祖、兩棲動物、魚類及其他的脊椎動物，傳承自這些在交配及生殖狀態上一點也不像人類的生物，因此性並不專屬於人類。我們的身心是集我們前身之大成，包括魚類及數以千計的原始生物，就這點而言，我們的確很像人魚。生物學告訴我們，我們的身體特徵與感官知覺殘留了原始時代的痕跡，心理分析學也同樣告訴我們，成年期的生活絕不是與嬰兒期與孩童期的經驗一刀兩斷的。既熾熱又令人迷惑的性激情，來自一個我們可以暫時忽視，但卻無法永遠逃脫的過去。

藉著追溯到幾乎無法想像的遙遠歷史，我們開始了解人類的性是怎麼回事了。從耶穌降生迄今，還不到一百萬個日子，而這本書要敘述的卻是三十億年前細菌的故事。這些生物細胞內的分子活動方式，仍對我們人類與我們人類近親的性特質有相當重要的影響。現在，讓我們跳回早於、稍晚與正當類人動物出現的年代（根據化石紀錄，大約是在四百萬年前）。非洲猿人（Australopithecus afarensis）的骸骨是在衣索比亞的哈達（Hardar）附近出土的。這些猿人祖先當中，男性的體型幾乎是女性的兩倍大。在我們的進化世系中，男性憑體形優勢來支配女性，可能是原始的現象。

單單把人類的性行為模式歸因於生物學或不可改變的遺傳基因，是一件很愚蠢的事。社會達爾文主義者、政客，甚至大學教授，一直都以生物學上的先天差異，去合理化性別歧視及種族主義，這使得女權主義者及自由主義者把生物學斥為「決定論」。他們聲稱：生物學純屬「生物學家的」﹔它把我們人類歷史文化的偶然性真理講成自然的永恆真理，以合理化社會壓迫現狀。不過，雖然意識到這個問題，但作為一個作家兼科學家，我仍對進化生物學情有獨鍾。把女人貶為「次等」性別，把某些非洲種族貶為「低等進化民族」，諸如此類的說法，俱把社會的不公平歸諸「自然如此」，其實是以高傲的姿態來寬恕自己的罪行。這些做法極為卑劣，不僅有損科學家的良知，也有害科學事實。同樣地，說人類是受制於遺傳基因的組合安排，所以「先天」是永遠無法超越的，這種說法也非常荒謬。但是，如果只是因為援用者的濫用就拒斥進化生物學的話，那等於是把一粒珍珠扔掉，只因為它被一個惡臭而又纏滿海草的牡蠣包住。