來當一日希臘人(KAF1048)
CG世界遺産　古代ギリシャと世界の７不思議

類別： 觀光‧旅遊‧常識>主題導覽
叢書系列：知識叢書
作者：後藤克典、Office J.B
譯者：夏淑怡
出版社：時報文化
出版日期：2015年11月20日
定價：280 元
售價：221 元(約79折)
開本：18開／平裝／176頁
ISBN：9789571364230

【西歐文化的源流──希臘｜古希臘與世界七大奇景｜奧林匹亞與古奧運】

▼  古希臘與世界七大奇景

現在的希臘與古希臘有何不同？

希臘共和國。希臘一詞有幾種不同的發音，若以葡萄牙文發音，就是「Grecia」；若是以希臘語發音，就是「Ellas」和「Ellada」。這個面臨地中海與愛琴海的國家，人口約一千萬人，是世界人口排名第七十四的國家。它的土地面積則排名第九十四，所以絕不是很大的國家。

可是，談及這個國家對世界歷史所造成的影響，可說屬一屬二。當然這是指古希臘時代的事。

現在的希臘共和國，其實早已不是西元前三千至兩千三百年盛極一時的古希臘。從勢力範圍來看，古希臘還包括現在土耳其臨愛琴海一帶，以及同樣位於土耳其境內、以木馬屠城記聞名於世的特洛伊，以及另一個大城艾菲索斯（Ephesos）。而古希臘人的民族性也完全不等同於現在的希臘人。

古希臘人們生活在城邦（希臘語polis，英語city-state）中，不但沒有所謂的「希臘」國家的存在，還不斷與同為希臘人的同胞發生戰爭，而且眾多城邦積極尋求海外殖民地。現在的歐洲，以法國馬賽為代表，都是從希臘殖民城邦發展而來的城市。那麼，我們要根據什麼來論定哪些地方的人是古希臘人呢？

古希臘人之所以為希臘人，就在於他們擁有共同的語言和祖先，他們自稱為「Hellenes（希臘人）」（即出現在希臘神話中的希倫〔Hellen〕的子孫），並將非其族類者，稱為帶有蔑視意味的「Barbarian」（野蠻人或異族）。

希臘人信奉視宙斯為最高神明的希臘十二神祇、希臘神話。由於信仰在德爾菲（Delphi）的阿波羅神諭，所以他們在市中心區建造了各式各樣祭祀神祇的神殿或雕像。此外，為了歌頌眾神在以奧林匹亞為首等四地所舉行的祭典，於日後發展成為眾所皆知的奧運，吸引了眾多來到希臘的人們的目光。

大放異彩的古希臘文化

古希臘人所創造出來的文化，相當獨特。
經常有人認為，雅典娜（Athena，現在的雅典）是世上最早實施民主政治的地方。這種說法一半對一半不對。因為，古希臘是男權至上的社會，只有成年男子享有民主政治，女人和負責勞動的奴隸社會地位都比較低。此外，戰爭也是供給奴隸的來源。

古希臘的成年男子通常是臨危受命出征的戰士或是政治家，從來不做卑微的勞動工作（另有一說是擁有奴隸的家族，一家四口都可以不做勞動工作），他們日常的功課就是鍛鍊身體及發表議論。因此，古希臘產生許多哲學或科學的理論。

在這樣的背景下，希臘孕育出非常波瀾壯麗的文化，而且幾乎原封不動地傳承至羅馬帝國。在羅馬帝國，知識階級都說希臘語，其子弟大部分也是到希臘留學。

希臘文化就這樣擴展至歐洲各地，成為現在西歐文化的源流。本書忠實重現希臘人所重視的雅典、德爾菲、奧林匹亞等地，以及扮演希臘文化中心要角的城市當年的情景。

亞歷山大大帝與「世界七大奇景」

另外，希臘文化也因為亞歷山大大帝的出現而給東方帶來影響。這位偉大的君王發跡於馬其頓王國，他的東征將希臘的勢力拓展至遙遠的印度，建立了東西長達三千公里的超級大帝國。因此，這個以希臘為中心，邊境遠及埃及、波斯的帝國，在當時就等於是全世界。

不過，亞歷山大大帝英年早逝，三十二歲時即離開人世。由於繼承者戰爭階段（The Diadochoi，西元前323~西元前280年）的爭奪，他所留下的帝國四分五裂。但希臘文化本身並未受到影響而持續在他的帝國中札根，並融入當地的文化，發展成為現在所謂的希臘化文化且大放異彩。而本書所提的「世界七大奇景」，就是在希臘化文化全盛時期所創造出來的，一切都還留在亞歷山大大帝的領土上，也就是仍保存在希臘化文化圈中。

「世界七大奇景」與「日本三景」具有相同意義

那麼，「世界七大奇景」究竟是指什麼？

「世界七大奇景」一詞，大家都認為是來自西元前二世紀拜占庭（Byzantine，現在的伊斯坦堡）的數學家費隆（Philon，西元前280~220年）的同名著作。現在，最常被人提及的世界七大奇景有：

■吉薩的金字塔群
■羅得斯島的巨像
■奧林匹亞的宙斯神像
■艾菲索斯的阿提密斯神殿
■哈利卡納蘇斯的毛索洛斯 墓廟
■巴比倫的空中花園
■亞歷山卓港的法洛斯燈塔

可是，西元前五世紀希臘歷史學家希羅多德（Herodotus，西元前484~430年）在其著作中已提到所謂的「世界七大奇景」，當然在費隆的七大奇景中，由於當時亞歷山卓港大燈塔還沒建造，所以沒被列入，取而代之的是巴比倫的城牆。此外，現在一般人熟悉的七大奇景則是中世紀時確定的，由此可知「七大奇景」在當時已經是很普通的詞彙。
從現代觀點來看，「世界七大奇景」給人一種「超古代文明的驚奇發現」的感覺，但這是非常不正確的想法。如果以更淺顯易懂的話來說，應該可以改為「一看見就令人驚歎不已的七大建築物」。

換句話說，把「世界七大奇景」想成是「日本三景」就行了。其實，費隆或希羅多德的著作都是十分符合「遊記」意味的作品。當時的世界也和現在一樣，將旅遊視為一種娛樂。只不過古代的旅遊，不像現代如此安全舒適。基本上，當時的旅遊都要靠馬車或徒步，如果要走遍希臘化文化圈要花好幾年的時間，當然旅途中也伴隨著危險。

因此，費隆或希羅多德的遊記，我們可視為是有如現代電視般的存在。一聽到某人提及「世界七大奇景」，就可以憑遊記中的描述勾勒出那壯麗的景觀、人類智慧的成果。大部分的人都無緣親眼目睹，只能憑傳說或想像來體驗這些奇景。所以，能造訪其中之一景的人非常幸運。而描繪這些奇景的畫家或作家也不例外，他們也經常是靠傳聞或著作來描繪奇景的模樣。

除了現存的吉薩金字塔群之外，流傳至今的「七大奇景」真實風貌，眾說紛紜。本書根據其中較具真實性的資料製作而成，說不定還是有謬誤之處。不過，像這樣憑想像創造的行為，和古希臘人也沒什麼不同。