|
▼
導讀
親愛的朋友：
在沒有接觸本書之前，也許你們已經看過或聽過《聊齋誌異》中的故事了。因為在中國的舊小說中，除了長篇的《紅樓夢》以外，要算這部書流行得最廣了。
《聊齋誌異》的作者蒲松齡先生（1640-1715），是一位偉大的文學家，同時也是一位關心社會的學者。他的著作除了小說、俗曲、鼓詞和一些詩文之外，還有農桑經、省身語錄、懷刑錄、曆字文、日用俗字……等，可惜有些東西已經失傳了。不過，真正使他在知識界享有盛名的，還是他的兩部小說──《醒世姻緣》和《聊齋誌異》。前者是一部長篇的白話小說，在文字的運用、人物的描繪、情節的安排、心理的刻劃諸方面，都有卓越的成就。後者則是純粹用文言文寫的，總共集合了四百三十一個短篇小說、寓言、故事和異聞。它在藝術上的成就，一如《醒世姻緣》；關於這一方面，有待各位去欣賞、體認，我想不必進一步的敘說。在這裡，我想特別跟各位一提的是它的內容方面。我們知道：這部書既然名叫「誌異」，它裏面所記載的，自然是不同尋常的事物。所以書中有關鬼狐神怪的故事，幾乎占了全部的篇幅。那些鬼狐神怪，透過作者驚人的文學素養，一一地予以人格化，使他們與人類具有同樣的思想、情感和個性。作者也藉著他們的形象，忠實地反映了那個時代和社會；藉著他們的口吻，婉轉地表達了他對人生的憧憬和關注。因此，我們在閱讀這部文學作品的時候，不僅不能為它的奇異色彩所迷惑，而且要把它當做一本哲學書、歷史書、乃至於社會學的書來看。
蒲松齡對於人情世態，能作深入的觀察和描寫，是由於他那平實的生活背景。在清人的統治下，這位別號柳泉居士的蒲留仙，雖然也考中了秀才，參加過幾次舉人的考試，但是一直到晚年才舉了歲貢。所以他的大部分歲月，都是在農村裏度過的，這使他有機會接觸到農村社會中的事事物物。鬼狐神怪原來是農村社會的共同信仰，他便把自己日常所聽到種種故事，運用豐富的想像力，在他的《聊齋》裏渲染成為，久而久之，竟積成了這一部家喻戶曉的作品。
《聊齋誌異》中的各篇，雖然多半是小說的形式，但是由於文字的古奧醇雅，在從前，很多知識分子都是把它當做古文範本來看的，甚至有人把它和《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》相提並論。可惜在這裏，我們為了使它與經典寶庫中的其他作品體例一致，只以白話改寫了它的內容，而無法將它所有的原作刊出來作一個對照。而事實上，本書的若干文字和情節，為了適應實際上的需要，也經過了少許的增刪，並不是逐字逐句翻譯的。各位看過了之後，必然會了解到這一點。
最後，我謹錄清人馮鎮巒先生的一段話送給各位，作為這封信的結束：
「張安溪曾經說：《聊齋》這一本書，會讀它，能使人膽壯；不會讀它，能使人入魔。我認為只拘泥它所記載的事蹟，便會使人入魔；能領會它所涵容的精神，就能使人膽壯。我們只要能認識它文章的美妙，洞察它含意的深微，體受它性情的純正，服膺它議論的公允，那麼它實在是變化我們氣質、陶冶我們心術的第一好書。」
敬祝 健康快樂
周學武
|