敦煌變文(XO0023)──石窟裡的老傳說

類別： 中國歷代經典寶庫（袖珍版）
叢書系列：中國歷代經典寶庫（袖珍版）
作者：羅宗濤
出版社：時報文化
出版日期：1987年01月15日
定價：100 元
售價：79 元(約79折)
開本：菊32開／平裝/／92頁
ISBN：957131238X

【導讀｜書摘 1｜書摘 2｜書摘 3】

▼  書摘 2

．故事．

目連的母親，叫做青提夫人，家在西方，家中很富裕，錢物無數，牛馬成群。但她為人慳貪，又好殺生。自從丈夫去世以後，就只有獨子羅卜跟她一起生活。做母親的雖然心地不好，但兒子卻非常善良，時常拯恤孤貧，又敬重三寶。有一天，羅卜要到遠方做生意，就到堂前報告母親說：

「兒要到別州做生意，現在將家裏所有的錢財分成三份，一份由兒帶去做本錢，一份用來侍奉母親，一份留在家中，請母親救濟貧困的可憐人。」

母親滿口答應了。

可是等兒子走後，青提夫人完全把兒子的話志得乾乾淨淨，朝朝宰殺，日日烹庖。遇到有和尚來化緣，就明家僮拿棒子打；見到孤獨老人來乞食，就放狗去咬。

羅卜做完買賣，正要回家，先請人帶個信給母親，母親聽到兒子要回來，火急鋪設花幡，刻意布置。一兩天後，羅卜到家，先向母親跪拜請安說：

「自離左右多時，且喜阿娘萬福。」

母親對他說：

「自從你出門以後，我在家中，常修善事。」

一天，羅卜聽到鄰居說起他的母親不曾修善，朝朝宰殺，祭祀鬼神，和尚到門，盡皆凌辱。他聽了心裏很難過，就回家問母親，青提夫人聽了大為震怒，向兒子說：

「我是你的母親，你是我的兒子，母子之情，重如山岳，我說的話，你居然不相信：反而去攬些閑話回來。好了，你既不相信，我就發個誓：如我所言不實，願我死後墮阿鼻地獄（註 1）。」

羅卜見母親賭咒，淚落如雨，請求母親不要生氣，更不要作如此惡毒的咒誓。但責提作咒，冥道已知，七日之內，責提身死，墮阿鼻地獄，受無間的苦楚。

羅卜在母親死後，非常悲傷，累七修齋，三年持孝。服滿之後，思想如何報答父母的恩德，考慮的結果，只有出家最好。當時如來還在世，羅卜就到鹿苑投佛出家，說：

弟子凡愚居五欲，不能捨離去貪嗔。

直為平生罪業重，殃得慈母入泉門。只恐無常相逼迫，苦海沉淪生死津。願佛慈悲度弟子，學道專心報二親。

如來佛見羅卜正直誠懇，就接納了他：

世尊當聞羅卜說，如其正直不心邪。屈揩先論四諦（註 2）法，後聞應當沒七遮（註 3）。縱令積寶凌雲漢，不及交人暫出家。恰似盲龜值浮木，猶如大火出蓮花。炎炎火宅（註 4）難逃避，滔滔苦海闊無涯。直為眾生分別故，如來所以立三車。佛喚阿難而剃髮，衣棠變化作架梁。登時證得阿羅漢，後受婆羅提木叉（註 5）。

於是，佛授他目連之號。目連證得阿羅漢果以後，又在深山坐禪觀空，心無所著，得了神通，在佛門弟子中為神通第一。當時他立刻到天宮尋訪父母：目連一向（餉）至天庭，耳裏唯聞鼓樂聲。紅樓半映黃金殿，碧牖渾淪白玉成。錫杖敲門三五下，胸前不免淚盈盈。長者出來而共語，合掌先論中孝情。

他父親出來見到目連，不敢相認，因為他不知道他的兒子已經成長，而且還出家當和尚。等目連將事情說明以後，父親才明白過來。目連見到父親在天宮，高興得不得了，但卻沒有見到母親，就問父親：「慈母今在何方受快樂？」

父親告訴他：

「你媽在世的時候，和我的行業不同。我因為修十善五戒，死後神識。得生天上：她平生廣造諸罪，恐怕已經墮入地獄，你還是到冥路上尋問，也許能找得到。」

目連惦記著母親，就辭別慈父，來到冥路尋覓阿娘。

在冥路上，目連遇到八、九個男女遊魂在閒蕩，目連覺得很奇怪，問他們為什麼閒著無事？他們告訴目連，他們只是因為跟某一個該死的人同名同姓，被鬼卒誤追，經陰間勘查明白，已經過了三五天，他們的身體早被妻兒埋葬了，回不了家，閻王只好判他們作無事鬼：

宅舍破壞無投處，王邊披訴語聲哀。判放件鬼閑無事，受其餘報更何哉。死生路今而已隔，一掩泉門不再開。塚上縱有千般食，何曾濟得腹中饑。號啕大哭終無益，徒煩攪紙作錢財。寄語家中男女道：勸令修福救冥災。

目連等他們抱怨過後才問他們，認不認得一個青提夫人？他們都說不認識。目連又問他們閻羅大王住在哪裏？他們告訴他在北邊的三重門樓裏。

目運走到三重門樓，看到許多壯士驅趕無量罪人進去。目連在罪人隊伍裏尋問母親，還是找不到。就哭著要見大王。門官為他引見。大王知他是目連，在案後向他作揖，問他是為佛的使者，還是有什麼私事？目連回答是私事。大王告訴他：

太山定罪卒難移，總是天曹地筆批。罪人業報隨緣起，造此何人救得伊。腥血凝脂長夜臭，惡染闍梨清淨衣。冥途不可多時住，伏願闍梨早去歸。

目連回答大王：

大王照知否？貧道生年有父母，日夜持齋常斷午。據其行事在人間，亡過合生於淨土。天堂獨有阿耶居，慈母諸天覓總無。計亦不應過地獄，只恐黃天橫被誅。追放縱由天地邊，悲嗟悔恨乃長噓。業報若來過此界，大王曾亦得知否？

大王為目連的孝心所感動，找來業官、伺命、司錄，問他們：「這位和尚的阿孃青提夫人死了多少時候？」業官報告：「青提夫人已經死了三年，她的案卷應該在天曹錄事可或太山（註 6）都尉那裏。」大王就喚善惡二童子帶領目連去問五道將軍。

目連在善惡童子指點下，去找把守鬼門關的五道將軍，走了一段路，來到奈河（註 7）邊上，看見無數罪人，將衣服脫了掛在樹上，望著向西急流的流水欲過不過，抱頭悲泣，牛頭馬面一面點名，一面驅趕。當時罪人都悔恨不已：

生時我舍事吾珍，金軒駟馬駕珠輪，為言萬古無遷改，誰知早箇化為塵。嗚呼哀我心裏痛，徒埋白骨為高塚，南槽龍馬子孫乘，北牖香車妻妾用。異口咸言不可論，長噓歎息更何怨。造罪諸人落地獄，作善之者必生天。如今各自隨緣業，定是相逢後回難。握手丁寧須努力，回頭拭淚飽相看。耳裡唯聞喝道急，萬眾千群驅向前。牛頭把棒河南岸，獄卒擎叉水北邊。水裡之人眼盼盼，岸頭之者淚涓涓。早知別後艱辛地，悔不生時作福田。

目連向罪人打聽母親的消息，罪人都說他們剛死不久，不知道已死三年的青提的消息。但是他們都告訴目連，生前縱使妻妾再多，死後也無人能替罪的；而且希望目連回到人間，為他們帶話給他們的子孫，想要超度亡人，一定要修福。如果他們將來能因此脫離地獄，那都是目連的恩惠。

目連又向前行，去找把守五道鬼門關的五道將軍：

五道將軍性令惡，金甲明皛，劍光交錯。左右百萬餘人，總是接飛手腳。叫喊似雷驚振動，怒目得電光輝霍。或有劈腹開心，或有面皮生剝。目連雖是聖人，亦得魂驚膽落。

可是為了尋覓慈母，目連只好向前向兇惡的五道將軍打聽。將軍問左右：「誰見到過青提夫人？」

旁邊有個官吏說：

「報告將軍，三年前有個青提夫人，被阿鼻地獄索去，今在阿鼻地獄受苦。」目連問將軍：「一切罪人都應該由閻羅王判決，才交下來。為什麼閻羅王沒有見過貧道阿娘呢？」將軍說：「世間有兩種人見不到閻王：第一種人，是平生修十善五戒，死後神識自然生天：第二種人，是生存之日，不修書業，廣造罪惡，命終之後，便入地獄，也見不到閻王。只有半惡半善的人，才需要經王斷決，才去託生，隨緣受報。」目連辭過將軍，進入恐怖的地獄：

目連淚落憶遙遙，眾生業報似風飄。慈親到沒（註 8）艱辛她，魂魄於時早已消。鐵輪往往從空入，猛火時時腳下燒。心腹到處皆零落，骨肉尋時似爛燋。銅烏萬道聖心撠，鐵汁千迴頂上澆。借問前頭劍樹苦，何如剉磑斬人腰。不可論、凝脂碎肉似津。莽蕩周迴數百里，嵯峨高下一出旬（註 9）。鐵鏘萬劍安其下，煙火千重遮四門。借問此中何物罪，只是閻浮殺罪人。

目連問獄主：「這個地獄裏有沒有青提夫人？她是貧道阿娘，所以前來訪覓。」獄主回答：「這個獄中全是男子，沒有女人；前頭刀山地獄裏，可能找得到。」

目連往前走，又到了一個地獄，左名刀山、右名劍樹，刀劍相向，涓涓血流。目連問：「獄中罪人作何罪業，才墮此地獄？」獄主答：「獄中罪人在世之日，侵損眾僧的寺舍、廚庫、花果、樹林、田園等等，現在要他們節節支解。」

刀山白骨亂縱橫，劍樹人頭千萬顆。欲得不攀刀山者，無過寺家填好土。栽接果木入伽藍，布施種子倍常住。阿你箇罪人不可說：累劫受罪度恆沙，從佛涅槃仍未出。

此獄東西數百里，罪人亂走肩相棳。業風吹火向前燒，獄卒把杈從後插。身手應是加瓦碎，手足當時如粉沫。沸鐵騰光向口焦，著者左穿如右穴。銅箭傍飛射眼睛，劍輪直下空中割。為言千載不為人，鐵把樓聚還交活。

目連看了難過，不禁落淚，向前問獄主：「這個地獄，有沒有叫青提夫人的？」獄主說：「這個地獄中沒有青提夫人。」

目連又往前走，到了一座地獄，高下有一由旬，東西距離，不可計算，獄中黑煙蓬勃，臭氣熏天。目連見一馬頭羅剎，手把鐵叉，盛氣而立。目連問：「這叫什麼地獄？」羅剎答：「這是銅柱鐵床地獄。」目連問獄主：「獄中罪人，在世之日，有何罪業，墮此地獄？」獄主答：「他們在生之日，男女邪淫，或是子女與情人行淫欲於父母之床，或是弟子行淫欲於師長之床，或是奴婢行淫欲於主人之床，死後即墮此地獄，這個地獄的罪人，正好是男女各半。」

女臥鐵床釘釘身，男抱銅柱胸懷爛。鐵鑽長交利鋒刃，饞牙快似如錐鑽。腸空即以鐵丸充，唱渴還將鐵汁灌。蒺藜入腹如刀擘，空中劍戟跳星亂。刀剜骨肉斥斥破，劍割肝腸寸寸斷。


註 1 阿鼻地獄：就是無間地獄。地藏菩薩本願經觀眾生業緣品第三云：「……動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉等他方；他方壞時，展轉相寄；此界成後，還復而來。無間罪報，其事如此。又五事業感，故稱無間，何等為五？一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間；二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；三者、罪器叉棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬、生革絡首、熱鐵澆身、饑吞鐵丸、渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斯，故稱無間；四者、不問男子女人、羌戎夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼、罪行業感，悉同受之，故稱無間；五者、若墮此獄，從初入時五百千劫，一日一夜，萬死萬生；求一念間暫住不得；除非業盡，才得受生，以此連綿，故稱無間。」

註 2 四諦：苦、集、滅、道，是為四諦。苦諦：苦是現實的事相，凡人不能免。集諦：找出苦的原因。滅諦：苦有消滅的可能。道諦：是滅苦的方法。

註 3 七遮：七遮罪，是七種最嚴重的罪過：一、出佛身血；二、殺父；三、殺母；四、殺和尚；五、殺阿闍梨：六、破羯磨轉法輪僧；七、殺聖人。犯這七種罪過之一的人，就遮之不使受菩薩戒，故名遮罪。

註 4 火宅、三車：法華經婪喻品中一則著名的譬喻。大意說：有一富有的長者，他的家只有一道門，一天，他家失火，長者十幾個兒子正在屋裡玩耍，明知失火，也不肯逃出來。長者非常著急，就將孩子們平常最喜歡的珍寶都拿出來，裝在門口的羊車、鹿車、牛車三輛車上，叫他們出來玩耍，於是，孩子們都爭先恐後，衝出火宅，上了三車。寓意是說如來悲憫三界火宅，為了拔濟眾生，為眾生解說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。

註 5 婆羅提木叉：就是戒律。

註 6 太山：太山即泰山，泰山治鬼之說，大約起自東漠。顧炎武日知錄卷三十泰山治鬼條云：「自哀平之際，而讖緯之書出。然後有如遁甲開山圖所云：泰山在左，亢父在右，亢父知生、泰山主死。博物志所云：泰山一曰天孫，言為天帝之孫，主召人魂魄，如生命之長短者。其見於史者，則後漢書方術傳：許峻自云：嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。烏桓傳：死者神靈歸赤山，赤山在遼東西北數千里，如中國人死者魂神歸泰山也。三國志管輅傳：謂其弟辰曰：但恐至泰山治鬼，不得治生人如何？而古辭怨詩云：齊度游四方，各繫泰山錄；人間樂未央，忽然歸東嶽。陳思王軀車篇云：魂神所繫屬，逝者威斯征。劉楨贈五官中郎將詩云：嘗恐游岱宗，不復見故人。應璩百一詩云：年命在桑愉，東嶽與我期。然則鬼論之興，其在東京乎？」

註 7 奈河：佛經所說地獄，只有灰河、愛河，而不見有奈河者。只有偽經十王經有云：「前大河即葬頭，見渡亡人，名奈河津」。奈河與奈何諧言，人死後魂神要渡此河，心中著急，口中即呼「奈何」。顧炎武山東考古錄云：「嶽之西南有水出谷中，為西溪；自大峪口至州城西南，流入於洋，曰渿河。其水在高里山之左，有橋曰渿河橋。世傳人死，魂不得過，故曰奈何。」

註 8 沒：變文中「沒」字常當「什麼」一詞用。

註 9 由旬：印度計里程的單位，是帝王一日行軍的里程，相當於我國古時的「一舍」。有的記載說是三十里，有的說是四十里。