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書摘 2
第二節 洛陽伽藍記寫作的時空背景
雖然《洛陽伽藍記》全書所記載的事蹟，以孝文帝遷都洛陽至東西魏分裂的四十二年間為限斷（西元四九三－五三四），但是從京師遷鄴到楊衒之成書這段時間的歷史背景，更是楊衒之醞釀其寫作情懷極為重要的階段。究竟是怎樣的一些壓力，激起楊衒之這種追撲西沈夕陽的悲願呢？據場衝之自己的序文，似乎透露了一些訊息：
「至武定五年，歲住丁卯，余因行役，重覽洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆。寺觀灰燼，廟塔丘墟。牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。遊兒牧豎，躑躅於九逵，農夫耕者，藝黍於雙闕。麥秀之感，非獨殷墟，黍離之悲，信哉周室。京城表裏，凡有一千餘寺，今日寮廓，鐘聲罕聞，恐後世無傳，故撰斯記。」
武定五年（五四七）上距京師遷鄴（五三四）只有十四年，然而洛陽城的昔日繁華，轉眼間竟已「城郭崩毀，宮室傾覆」，若長此以往了洛陽城的命運也就可想而知了。所以楊衒之會興起「恐後世無傳，故撰斯記」的使命感。此處我們必須進一步警覺到：楊衒之為什麼如此執意地相信洛陽城必定會完全消失，以致「後世無傳」？除了歷史興亡的自然規律之外，這十四年間高氏父子的一些作為，是否有加速洛陽城毀壞的因素存在？若能從這個角度來探觸問題，相信必能經由楊衒之寫作時代背景的了解，進而感受到當時促迫楊衒之的壓力究竟是何等的鉅重？
在進入正式主題之前，我們需要對洛陽城先作一個全盤性的歷史回顧。洛陽在東周之時就已營建國都長達五一五年，中間歷經東漢、魏、西晉以來始終是中華文化的重心。結果一場永嘉風暴，匈奴劉聰侵入洛陽，揭開五胡亂華的序幕，使得這座古城沈埋在黑暗中長達一百八十多年之久（三一一－四九三），一直到北魏孝文帝太和十七年（四九三）的遷都之舉，洛陽才在廢墟中重新發出燦爛的光芒。可是沒想到這段奪目燦爛的歲月終究也僅是曇花一現的四十二年。隨著北魏政局的變遷，洛陽城似乎又要走回到她歷史的劫數中。由此我們可以體會到楊衒之站在這歷史滄桑點上，對於洛陽城一再重演的悲劇的惋痛。也只有經由這一層想像，我們才能諦聽到楊衒之在洛陽伽藍記中沈鬱的聲調。
其次我們應該對東西魏的分裂略作敘述。北魏末年最後一位皇帝——孝武帝元修——雖然是由北方大軍閥高歡所擁立，但又不甘心充當傀儡，所以和高歡關係逐漸惡化。當高歡率兵進逼洛陽時，元修就在永熙三年七月（五三四）逃到關中長安去投奔宇文泰。這樣一來，頓使高歡失去「挾天子以令諸侯」的政治優勢。高歡於是一再威脅利誘元修回駕洛陽，卻始終無法得逞。高歡只得在十月另立十一歲的元善為帝，是為東魏孝靜帝。並且為了洛陽地逼關中而遷都於鄴，史稱東魏（五三四－五五○）。至於逃到關中的孝武帝在這一年的十二月，也被宇文泰所殺。元寶炬隨即被立為文帝，定都長安，史稱西魏（五三五－五五七）。很明顯地，在這種情況下，真正掌權的必然分別是高民和宇文氏。現在讓我們把重心先擺在楊衒之所屬的東魏這一邊。
根據史料所載，高氏父子不但對孝靜帝粗暴無禮（註 7），就是對洛陽宮城，也絲毫無顧惜之情。當京師遷鄴之時（五三四），立刻下令洛陽四十萬戶大舉東遷（註 8）。翌年天平二年（五三五）尚書右僕射高隆之更發派十萬夫前去撤運洛陽宮殿的木材入鄴（註 9）。這是洛陽城自孝文帝營建以來第一次浩劫。接著而來的是東、西魏雙方戰火所帶來的破壞。
天平四年（五三七）宇文泰趁沙宛大捷，命獨孤信進據洛陽。元象元年（五三八），東魏又派侯景、高敖曹反攻洛陽金墉，高歡則親率大軍繼之。這場戰役的結果是侯景縱火焚燒洛陽內外宮寺民居（註 10），這是洛陽第二次大浩劫。據資治通鑑所說「存者什二三」，可見燬壞之劇烈。第一次拆的還只是宮殿建材，這一次則包括了所有的官府、寺院以及民居。所以嚴格來說洛陽城的崩毀只是五三五至五三八短短三年間的事。爾後又經過無數次爭奪戰，一直到武定元年（五四三），東魏才算真正把洛陽城收復過來，但是這時的洛陽城早已成了令楊衒之百感交集的廢墟。根據十多年來這些殘酷的事實，楊衒之當然可以預言出洛陽的命運。若再不趕快提筆把這曇花一現的燦爛記錄下來，半世紀的繁華將永遠埋藏在灰燼之中。認清了京師遷鄴到場衒之寫書十四年間洛陽倏忽崩毀的前兆，可以讓我們感受到楊衒之急切地想去攀住夕照餘暉的情懷。
然後我們還應該注意楊衒之寫書期間（五四七－五五○）東魏的政局。武定五年（五四七）高歡卒，子高澄繼掌朝政。對魏主的凌逼也愈來愈顯迫，甚至於還發生出口怒罵，當面命人拳毀魏主的忤逆事件。眼看元魏王朝即將步隨著洛陽城的崩毀而消失世上，楊衒之環顧朝野，眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清，而自己只是一個撫軍府司馬，微不足道的五品小官（註 11），對於大局絲毫不起作用，惟一能做的就是發揮史家嚴正的精神，忠實地記錄下洛陽城人物的是是非非，抒發他對北魏興衰的看法。我們暫且不斷然判定楊衒之在《洛陽伽藍記》中一再鋪寫爾朱氏亂魏之事，意在藉古諷今，警惕指責高民對元魏王室的作風（註 12）。但是凡是略通史學方法的人都知道「所有的歷史寫作都是現代史」這句名言。楊衒之在全書取材時對於爾朱氏叛逆的一再口誅筆伐，對於劉季明的耿直不屈發出由衷的禮贊，必然在某種程度上反應著對高氏蠻橫作風的抗議。關於這一點，本文將在第三章史學篇中再詳加討論。
總結以上敘述來說：楊衒之是在東西魏分裂，京師遷鄴後十四年，因為職務的關係重返洛陽。一面看到這個當年將近百萬人口的大城經過這陣子兵火的摧殘，早已滿目瘡痍；一面想到國內高氏霸府的所作所為，幾乎和當年的爾朱氏如出一轍。洛陽城的明天，北魏王朝的命運注定了是一場大悲劇。為了讓洛陽城不再像五胡十六國時期般沈埋在黑暗中，他決定要把洛陽城用文字圖繪下來；為了要控訴毀壞洛陽的罪魁，他決定要兼敘史事。但是史事中必然有許多地方會觸及高民政權忌諱，所以他選擇了以記伽藍寺廟為幌子的方式，利用一種所謂「子註」的特殊文體來寄託他的心志，結果這種子註的方式又造成這本書極為特殊的風格。最後使得洛陽伽藍記在地學上完成了它寫實存真的任務、在史學上寄託了它春秋大義的懷抱、在文學上又開拓了一種嶄新的風格，這真是一部非常之時非常之人所寫的非常之書。
註釋：
7、高澄嘗侍帝飲酒，無復君臣之禮，與帝言語逆觸，澄怒曰：「朕？朕？狗腳朕」，使崔季舒殿帝三拳，奮衣而出。見通鑑卷一百六十梁紀武帝太清元年。世界版頁四九五九。
8、據《洛陽伽藍記》載，京師戶十萬九千餘。故此處四十萬戶當不限於洛陽城，應旁及洛陽附近州郡。東遷事見通鑑卷一百五十六梁紀武帝中大通六年。世界版頁四八五七。
9、通鑑卷一百五十七梁紀十三武帝大同元年。世界版頁四八六四。
10、通鑑卷一百五十八梁紀十四武帝大同四年。世界版頁四八九三。
11、魏書卷一百一十三官氏志。鼎文版頁三○○一。
12、此一觀點由W．J．F Jenner首發之，見氏著（Memories of Loyang）P．4－8 Claredon Press， Oxford， 1981．
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