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序2
古帝仙佛的時空神遊 一切都要從一隻三、四公分橘底黑斑的蝴蝶說起?? 與陳煒舜教授相識已好幾年，雖然不在同一個地區生活，但每年因為學術合作的緣故而碰首，日子一久，在時間與交流次數的累積下，漸知他的為人謙和篤實、博學多覽、精通多國語言，常創作古典詩詞，且對於中文學術著力之深、著述之豐盛，常令我輩中人感到望塵莫及。 2014年3月，因為參加香港大學賦學之會議，藉此機緣我與家母到港一遊，在陳教授盛情帶領下參訪不少香港的廟宇，特別令我印象深刻的，即是從鑽石山站走出來到志蓮淨苑參訪的經驗。當時，一入此苑，其以傳統木構天然建材，建築不見一根釘子，當中嚴肅而平實的氣氛，使人感覺在快速步調城市裡一絲難能的祥和與幽靜。 可貴的是，苑中尚設有學院與書店，宗教人文情懷濃厚。爾後來到中庭的梅池與詠池，見到群蓮綻開，清淨素雅。遂想起蓮花素來在文人墨客筆下，有出淤泥而不染之美譽，而陳教授自言此神話傳說筆記的撰寫，便是受到蓮之高潔意象的啟發︰千瓣蓮葉宛如光之華，象徵著靈性的開放。陳教授以為世間宗教與神佛雖多，但人只要願意開放心胸，宇宙間本就充盈著各式更高的存在，值得我們去瞭解與親近，從文化的角度來看，又何嘗不是一件好事？因此，捐棄成見，不再偏執，才能對古往今來如此多古帝仙佛有所認識。 而就當我正在志蓮淨苑參訪，且訝異香港竟有如此殊勝的寺廟，走在路上之時，陳教授在路上拾起一隻已羽化的美麗橘底黑斑蝴蝶，此時他的善心為家母所讚嘆。的確，在香港這個步調如此之快的城市，還有誰會願意停下腳步來，憐惜那隻小蝶的離世呢？但如果熟知陳教授的人會知道，他就連花的萎絕，也都一併哀憐著。這樣的詩人之心，無疑與其尊重生命的人生觀有關。過去他嘗在臺灣任教的歲月，據說路邊小貓死亡，也會停下來將之安葬。我想，這樣的情懷無疑接近宗教精神的人倫日用了。而宗教，本就存在在每個人的心中，且每個人的信仰都應該獲得尊重，而非互相排斥。馬克．吐溫曾說： 無數種野物的和人類的宗教，各種各樣想得出來的政治體制，從老虎到家貓，每一夥都以為自己的宗教是惟一正確的，自己的政治體制是惟一明智的，各自蔑視其他的一切，其實個個都是笨蛋。 說起來，人類文化中的重要組成部份 ── 宗教，雖然看似簡單，卻也不簡單。古今中外，根植於文化中的各式仙佛如此之多，似乎要瞭解也瞭解不完。加以香港又是個開放且宗教多元的國際化城市，傳統與現代同時併存，但如果您對此議題有興趣，又不想看長篇大論，太過學術性質的書籍，想親近並對宗教人物有些進階的認識與瞭解，請容我向您推薦這本小而精，富而美的筆記，絕對是您的最佳選擇！陳教授專攻楚辭，且具有十年以上講授神話課程的經驗累積，功力深厚。 而本書的成書，起源於臉書與《大公報》副刊的專欄，最初自2013年元宵節在臉書開始連載，陳教授費了將近一年的時間，全部撰寫、登載後，次年二月下旬又在《大公報》刊登，一直到2014年9月底才連載完畢。每篇分成上、下，隔日刊出，花費240日，呈現61位古帝仙佛，逐一重新介紹佛道與先秦文化中，可以讓讀者在最短的時間內完成一場古帝仙佛的時空神遊。 讀者可能會好奇，像這類書籍，近年來香港也曾出過，那麼此書的特點何在？我想關鍵在於陳教授本人的遊歷不受限於香港，因學術考察的緣故，與兩岸四地都極有淵源，使其更具備說服力。且陳教授所到之處，常走訪許多廟宇。這些實際參訪的經驗，與紮實的學問底蘊雙重結合，使本書更具可看性。 陳教授也以為廟宇的信仰對象雖有所不同，但對於人類向善的信念都是一致的。另外是書中有關中國先秦神話人物，如今崇拜較少，或轉化身份，也補足了其他相關書籍所不曾觸及的視角。此外書的結構共三輯，從先秦人物到佛道，陳教授的文史背景，使其在詮釋進路上較強調與歷史與文學的淵源，如談文殊、孺童、忽必烈、皇太極、滿洲以及孔子的關係，此皆人所未言，也因此使得這本神話傳說筆記，有別於民間信仰出發的介紹書籍，富含理性精神。即使牽涉民間信仰、談及媽祖、狐仙等的「丹道仙班」一輯，但最終仍以人文精神為依歸。 讀者更會好奇，中文系科班出身的陳教授介紹如許多古帝仙佛，究竟他本人的宗教經驗是如何？他對宗教的看法又是怎樣？事實上陳教授向來提倡善、精進、包容、獨立的精神，撰寫此書便出於引導讀者有更好宗教觀的良善動機。也希望將讀者帶往一個更廣大的宗教視野，況乎宇宙之浩瀚，而人肉身之渺小，往往有許多科學不能解釋的事。但若凡事以科學為宗，便是依傍科學而自滿，反過來人也不能以形體的有限而無所作為了。 陳教授的人生當中，多次與佛教結下不解的因緣，因此在書中有關佛教部分他坦言對佛教的關注，有其個人宗教之情懷。而所謂不解之因緣，除包涵其曾在臺灣六年佛光大學任教，又因其好學不倦，在課暇之餘，仍每週至臺大旁聽至聖先師奉祀官（衍聖公）孔德成先生的課，更對淨空法師三教包容的理念極為欣賞，且淨空的三位師父，皆是陳教授所崇敬的前輩。首先，李炳南長期擔任奉祀官府主任秘書，跟孔老師之淵源自不待言；其次，方東美乃著名思想家、臺大哲學系教授；第三，章嘉活佛為內蒙的精神領袖。凡此種種更加深其與佛教的因緣。而對無形的更高的存在力量，是否能相信他們真的存在？這個未解之謎，只能用更深心的虔誠去涵泳吧！ 至於道教、先秦神話則與陳教授之研究是關聯的，對神話與楚辭的研究，陳教授著力極深，為學術界所共知。乃至於基督教，陳教授中學時曾就讀香港的拔萃男書院，七年的就學時光，可說陳教授從青少年起便浸染在此濃厚的宗教氛圍之中，也即他本人對基督教是相當親切、熟悉與理解的。他對於拔萃文化歷史之究心，也廣為人所熟知，但可喜的是，這些都並沒有妨礙他對其他文化與宗教的吸收與親近，相反的，而讓其更以開放之心胸，並且時時不忘作為中文系的一分子，身體力行地弘揚傳統文化。對於迷信鬼神者，他更表示由衷希望讀者能懂得佛道真諦，而自強不息，精進不懈。無疑地，此書之功將可預見為民眾帶來更寬廣的宗教視野。 話說回來，每當回憶起那日的蝴蝶，雖已羽化，但在我的腦海中，卻猶然翩翩。蝴蝶，是象徵性的昆蟲，美麗而精緻，意味著人的生命總要經歷某種掙扎與變異，才能突破重圍，在西方人眼中蝴蝶更具有靈魂再生的宗教意涵。而這本書，又未嘗不是陳教授所點染的一隻蝴蝶，輕盈的帶領我們神遊各古帝仙佛所創造出的時空？ 林佳燕
臺南成功大學博士
高雄海洋科技大學助理教授
2015年初冬
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