如何改變社會：反抗運動的實踐與創造(REB0008)
SHAKAI O KAERUNIWA

類別： 人文‧思潮‧趨勢>REVOLUTION
叢書系列：REVOLUTION
作者：小熊英二
       OGUMA EIJI
譯者：陳威志
出版社：時報文化
出版日期：2015年11月20日
定價：420 元
售價：332 元(約79折)
開本：25開／平裝／400頁
ISBN：9789571364414

【道德主義與先鋒黨｜新社會運動｜年輕人與女性｜後工業社會的運動｜風險社會】

▼  新社會運動

　　彷彿是接棒一般，後來被稱為「新社會運動」的各種運動，在一九六○到七○年代開始嶄露頭角。這些是屬於晚期工業社會的運動。

　　無法忍受均質化社會的年輕人、女性、藝術家，在這一波運動中扮演重要角色。以西歐各國的脈絡來說，具體的事例就是「六八年」的學生運動、女性解放運動、環境保護運動。而血統／種族、性向／性別屬於少數群體之個人權利的運動，也在此時出現，這些社會運動其實都受到反越戰運動的影響。

　　「新社會運動」不是立基於勞工、農民等「階級」的運動。運動不接受共產黨的指導，行動上也未必會搬出馬克思主義的大旗，更沒有強烈的道德主義色彩，含有嘉年華或祭典的元素。在組織形態方面，自由的網絡型組織受到青睞，但不常見於先鋒黨或工會的金字塔型組織。

　　在運動標語或口號上，「自由」取代過往的經濟議題，這和高舉生產手段的社會化、「加薪」、「就業」等旗幟的勞工運動有顯著的不同。

　　為什麼會有這樣的轉變？因為年輕人或女性都是在工業社會中，被邊緣化的一群人。

　　到了晚期工業社會，勞工的生活大致已獲得提升，他們不再需要靠自己的力量來發動社會運動，有事就拜託他們的代理人──工黨。另一方面，隨著社會整體變得富裕，高中或大學的升學率也跟著上升，大學生不再有過往的菁英意識，基於使命感而發動的社會運動也銷聲匿跡。

　　但是年輕人與女性所處的卻是邊緣的位置，他們不像勞工，被鑲嵌在工業社會之中　。如第一章所述，生活形態與生命週期的均質化，是工業社會的特徵，學校生活止於十八到二十二歲之間，畢業後出社會，在三十歲之前結婚，然後生兩個小孩，之後則貸款買房子……

　　在這樣的工業社會下，年輕人厭惡進入朝九晚五、每天穿西裝的生活；女性也對於除了主婦之外，別無選擇的人生感到鬱卒。所以出現了高喊「自由」、拒穿西裝，崇尚牛仔褲與搖滾樂，以批判工業社會為切入點的環保等運動形態。

　　他們呼喊著「推翻體制」，但這不是指奪取政權，而是追求廣義的「自由」。在這個共通理念之下，有時候因為工業發展而蒙受環境破壞之苦的人們，與要求平等權利的少數民族就會串聯起來。

　　在這一波興起於六○年代，以年輕人、女性階層為中心的社會運動，代議民主制常常成為批判的對象，運動一方則以「直接行動」進行訴求，因為他們是不可能在議會取得多數的少數派。

　　當時社會上的多數派，在經濟條件變得優裕後，開始對政治冷感，議會政治反映的就是這些多數派的投票結果，苦悶的年輕人與遭受歧視的少數民族或少數族群，既不可能成為社會上的多數派，也無法取得議會的多數席次。在早期，就連反越戰也只是美國一小部分人的意見。

　　為了要在這樣的局面下提出異議、喚醒更多人關注，議會民主制之外的直接行動開始受到重視。其形態大多為遊行或靜坐等非暴力行動，或訴求自由的音樂與文化活動，但也有部分社會運動逐步演變成恐怖主義行動。新社會運動就這樣展現了，與過往的勞工運動完全不一樣的面貌，比起在議會中通過相關法案等戰略，行為者重視的反倒是展現自我，所以就有學者把重視自我表現視為「新社會運動」的特徵。