我的熊弟弟(NB0007)
Grichka et son ours (Grishka and the Bear)

類別： 安徒生童話全集
叢書系列：安徒生童話全集
作者：赫內．紀尤
       Rene Guillot
譯者：張南星
出版社：時報文化
出版日期：1996年08月20日
定價：300 元
售價：237 元(約79折)
開本：25開／精裝／224頁
ISBN：9571318035

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我與黑熊難忘的邂逅

二十多年前的一個夏天上午，我與同伴在加拿大的天然闊葉林裡，埋頭裝設儀器，作生態學的試驗。突然，右側地上傳來沈重的腳步聲與枯葉的窸窣聲。我不禁往右看過去，哇！天啊，一幢像黑石牆的龐然大物正慢慢的向我們逼近，離我們大約還有二十多公尺……，那是一隻大黑熊。

我的洋同伴馬上拉住我，要我別動，不要跑開，只要雙眼盯著牠看就好。那隻黑熊圓滾滾的鑄鐵般的身軀，泛著烏光。大大的頭顱上有對黑珍珠般的小眼睛，表情難以捉摸。或許牠意識到我們也看到牠了，便停了下來。過了幾分鐘（或許事實上只有數十秒鐘吧）。牠踉噶的離我們而去。我也吁了一口氣，再度埋首設置儀器。

我的加拿大同伴後來告訴我，黑熊不是什麼可怕的野生動物，牠雖然體型巨大，性情卻相當溫和，喜歡獨處，沒有什麼傷人的紀錄，尤其是隻身在林中遊走，更不會傷人。人看到牠時，只要不逃跑，靜靜的慢慢走開就沒有事。

這一趟在森林中的試驗，雖然因為黑熊的出現沒有能夠完成，它卻引發了我思考：野生動物（甚至包括野生植物、真菌……。）與人類之間，應該是怎麼樣的闡係，才合乎自然倫理的規範？

這次，讀了這本《我的熊弟弟》，我對於自然倫理的規範精髓有更清楚的了解。書裡最先的一幕是格契卡（書中的主角）與一隻熊的會面。格契卡因他充滿友誼的笑聲，不但沒有受到熊襲擊，而且似乎贏得熊的友誼。

其實，生活在西伯利亞的圖契坎人，是要依賴魚為生的。利用熊的皮與肉是他們文化的一部分，但是，這個文化內含著自然倫理的概念，有自然資源利用的規範。例如每年獵熊之前，他們會精心製作一個叫米舒克叔叔的稻草熊放在魚常出沒的地方。書上寫著：

這隻稻草做的熊，是熊族的守護者，是牠們的前哨衛兵，它需要兩雙眼睛，一雙在腦袋前面，一雙在腦袋後面。因為，當狩獵期開始、獵人們上山圍捕野獸時，他們會在熊的四面八方出現。

獵人捕熊不用陰險的手段，他們讓熊事先得到警告：要開始圍捕牠們了。熊族需要有個熟知人類詭計的哨兵來保護牠們。

這個哨兵就是米舒克叔叔。

野生動物是圖契坎的主要食物，帶著敬畏的心來享用。狩獵是季節性的活動，他們是為了族人的生存而出獵，而不是追求感官刺激、滿手血腥的殺戳。生存是嚴肅的事，是延續世代的生命，狩獵是不得不的行為。所以，狩獵是神聖的、有特定的儀式與步驟。在年度開始出獵之先，要順從大自然的精靈（尤其是能自由翱翔，可傳訊神靈意思的飛鳥）的指示與應允，節制的獵捕後還有大慶典。

部族獵人雖然獵取那些野生動物，但是他們與牠們之間存著某種關懷的心，因為人類與牠們是相互熟悉的動物。

這本書中，格契卡收養了失去母親的小黑熊吉迪，他們成為親密的朋友。在格契卡逃離部族與熊族共同生活的期間，吉迪又拯救了掉入陷阱的格契卡。圖契坎部族人本來就有對待野生動物的公平之心，加上受到牠們助人的感動之下，從此圖契坎人不再獵殺黑熊了。

哈佛大學演化生物學教授威爾森說過，人類缺乏對野生動物的認識，才造成漠視野生動物的生存權，進而無動於衷的濫殺牠們。然而，人類唯有與自然有緊密的互動關係，人種才能繼續走在演化的路子上，不至滅絕。

圖契坎人不只可以不再獵殺黑熊，還可以進一步不再獵殺其他如棕熊、灰熊，甚至其他野生動物。如果一個社會有動物（甚至土地、空氣、河川、森林……。）權的概念，那麼這個社會自然會發展出一套環境倫理，即李奧波德所提倡的土地倫理。因為自然環境不是「屬於」人類的，人類豈可「獨佔」資源。圖契坎人雖然還沒有真正達到李奧波德的土地倫理最高境界，但是，毫無疑問的，他們比我們所謂現代化的人類，具有更真的環境倫理觀念，並推行到黑熊族群上。

請了這本《我的熊弟弟》一書，使我又想起了人類與大自然之間的關係。

我們要如何對待地球上的山岳與河川、空氣與水、土地與野生物？這本書給了我們一些啟示。這些啟示，是會因讀者對生命的認知程度，對自然環境的熟悉度之不同，而有深淺上的差異的。

我們應該讓大自然做主人，讓自然管理自然。我們只是自然界中三千萬生物種的一種，自然資源不應由我們獨享。要公平的將這些資源分攤給所有的生物種，讓牠們在自己的棲地過著自己的生活方式，讓自然界的生命繼續數十億年來的演化。

這本書不只是寫給兒童與青少年看的，也是給成人看的，是一本值得一再閱讀、提供人類正視環境倫理問題的書。我鄭重推薦給天下的父母與子女。