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書摘 3
（二）原文
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或與之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，去之而不欲入者，許由、務光（註 1）是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所具哉！好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂「某業所就孰與仲多（註 2）」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今以看為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧耆，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然；曰：「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然；曰：「此我產業之花息也。」然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎！
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎（註 3），名之為獨夫（註 4），固其所也。而小儒規規焉（註 5）以看臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊（註 6）無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立（註 7），非導源於小儒乎！
雖然，使後之為君者果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘滕，固扃鐍（註 8），一人之智力不能勝天下欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣！昔人願世世無生帝王家（註 9），而毅宗之語公主，亦曰：「若何為生我家（註 10）？」痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵（註 11）也。不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。
註 1：許由、務光 兩人皆古代的高士。許由字武仲，陽城槐里人。莊子以為堯之師，行誼方正，隱居於沛澤。堯以天下讓之，不受，逃耕於中岳穎水之陽，箕山之下。堯又欲召為九州長，由不欲聞，洗耳於穎水之濱。事見莊子天地、讓王篇，史記伯夷列傳，及皇甫謐高士傳。務光，莊子讓王篇作瞀光，筍子成相篇作牟光。夏朝人，好琴。湯將伐架，與務光謀議，光曰：「非吾事也。」拒之。及湯放桀，以天下讓之，務光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾間之曰，非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。況尊我乎！吾不忍久見也。」乃負石自沉於廬水。事見莊子讓王篇。
註 2：某業所就孰與仲多 某，我也，漢高祖自稱。仲，古人以伯、仲、叔、季為兄弟排行之稱；仲，指漢高祖的二哥。事見史記高祖本紀：「九年，未央宮成，高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉扈起為太上至壽，曰：「始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力；今某之業所就，孰與仲多？」殿上群臣皆呼萬歲。」
註 3：視之如寇讎 寇讎，敵寇仇人也。語見孟子離婁下：「孟子告齊宣王曰：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』」
註 4：名之為獨夫 獨夫，指不仁不義，眾叛親離的人。語見偽古文尚書泰誓：「古人有言曰：「撫我則后，虐我則讎。」獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。」受，商紂名。蔡沉集傳：「獨夫，言天命已絕，人心已去，但一獨夫耳。」孟子則稱之為一夫，孟子梁惠王下：「齊宣王問曰：『湯放桀，武王伐紂，有諸？』孟子對曰：『於傳有之。』曰：『臣弒其君，可乎？』曰：『賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。』」
註 5：規規焉 見識淺短的樣子。語見荀子非十二子：「學者之蒐容，瞡瞡然。」楊倞注：「瞡與規同，規規，小見之貌。」
註 6：伯夷、叔齊 史記伯夷列傳：「伯夷、叔齊、孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：『父命也。』遂逃去，叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之，太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟……遂餓死於首陽山。」按黃宗羲此處所指乃伯夷、叔齊諫止武王伐紂之事。
註 7：廢孟子而不立 明史錢唐傳：「帝（明太祖）嘗覽孟子，至草芥、寇讎語，謂非臣子所宜言，議罷其配享，詔有諫者以大不敬論。」黃宗羲語當指此事。按明太祖雖廢止孟子配享，但經錢唐冒死諫諍，孟子配享不久又告恢復。
註 8：攝緘縢，固扃鐍 緘縢音叫ㄐ一ㄢㄥ，都是用以綑物之繩索。扃音ㄐㄩㄥ，關紐也。鐍音ㄐㄩㄝˊ，鎖鑰也。此二語謂除了用繩索綑綁之外，再加鈕鎖使其牢固，以防他人的盜竊。語出莊子胠篋：「將為胠篋探囊發匱之盜，而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。」
註 9：昔人願世世無生帝王家 南朝宋順帝於昇明3年（西元479）為蕭道成所迫而禪位，王敬則勒兵解送，帝泣曰：「願後身世世勿復生帝王家。」後為衛士所殺，年僅十三。事見資治通鑑齊紀。
註 10：毅宗之語公主，亦曰若何為生我家 明思宗崇禎17年（西元1644）三月，李自成攻陷京城，帝入壽寧宮，長女長平公主年十六，牽帝衣哭，帝歎曰：「汝何故生我家？」以劍揮砍之，斷其左臂。又砍殺次女昭仁公主於昭仁殿。最後乃自鎰於北京城郊的煤山。事見烈皇小識。
註 11：絕塵 言奔走快速，後人無法追及也。語出莊子田子方：「顏回問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞪若乎其後矣！』」
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