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書摘 4
．賞析．
天下萬事萬物的道理，從每個不同的角度看，都會有一種答案；答案愈多，愈使人懷疑什麼才是「絕對的真理」。如果每個有不同意見的人，能夠和睦相處，互相尊重，那當然是最理想不過的事了，可惜實際上往往不是這樣的，因此人世間便有許多大大小小的爭論。爭論的範圍，從雞毛蒜皮的身邊小事，到宇宙人生的大道理，可說無所不包。不過其中最值得大家注意的，當然是關於人生的大道理。
本文的題目叫《原道》，「原」就是把某一樁事情或某一種道理原原本本的加以說明、分析，這可以說是古人作文的一種特殊文體，有點近乎「論」，也是一種論說文；「道」，在這兒是指儒家所主張、提倡的聖賢之道——也就是仁義。
全文的作法，是由仁義的定義說起，進而反駁道家、佛家所宣揚的道理，用比較的方法，反覆討論，最後提出一個作者認為最完整的結論。
韓愈的文章，就像我在本章總論中所指出的，條理既清楚，變化又豐富，往往波瀾起伏不已，使讀者不但被吸引，而且受感動。本文雖然是一篇很嚴肅的說理文章，由於作者的寫作技巧和文字氣勢，使它讀起來有聲有色，不會覺得枯燥乏味。
第一段解釋仁義道德的定義，接著就指出儒家之道和老子所說的道不同的地方。這是全篇文章的重心。開頭四句一貫排列，氣勢雄偉，等於為全篇奠定了很紮實的基礎。最後兩大句則用對比的排句，強勁有力，但又不流於浮躁。
第二段又可分四小節：第一節到「孰從而聽之？」為止，分析儒家之道衰落的第一個原因，那是由於孔子死後，各種別家的學說依靠政治的力量而得以流行，喧賓奪主。第二節到「其孰從而求之？」為止，是說即使儒家的學者本身，也往往妄自菲薄，認為孔子是老子的學生，儒家未必比別家高明，這是儒家思想衰落的第二個原因，跟第一節彼此呼應，好像兩座並立的山峰。第三小節只有五句，探究儒家學說不振興的根本原因，是因為人們都喜歡求怪，不喜歡平平正正的道理，無形間助長了佛家、道家的聲勢。第四小節總結本段，說因為佛、道盛行，四民變成了六民，吃飯的人多，生產和做事的人少，這是天下的大危機。到了這兒，整座山脈都顯現出來了。在第三、第四節之間，乍看好像連不起來，細看就知道，中間有密切的因果關係。第四節尤其參差變化，使人有眼花撩亂的感覺，可是條理還是很清晰。
第三段緊接著上段第四節，緊緊地扣住一個「民」字（有時用「人」），使讀者了解：作者力倡儒家之道，並不是出於主觀的偏愛，而是為整個的國計民生著想。全段的作法是用兩組對比交錯配合而成：一組是儒家對道家、佛家；一組是古對今。一正一反，反覆變化。
本段又可分四小節：第一節到「無爪牙以爭食也。」為止，暢述古代聖人教導人民如何生活的事，這正是合乎仁義的行為。反過來說，道家的主張卻是反文明的，不足以維持人民的生存。尤其最後五句話，更強而有力的點出了本段的主旨。在句法方面。這一段也變化很多：由「然後教之……為之……為之……」起，下接三個「然後為之」，這是一散一整的變化；下面又用「為之……以……」的句法八次，文氣始終不衰，是一種集腋成裘式的作法，又是一變；接著兩次用「相……也……為之……」的句法，又顯得活潑些；「害至而為之備，患生而為之防。」則是富有凝聚力的句子。「為之」兩字，一共出現了十七次，但始終充滿力量，絲毫不覺重複。這正是韓愈高明的地方。
第二節先論君、臣、人民各有職份，分工合作，社會才會上軌道；否則，如果像佛家、道家（重點在佛家）那樣的主張，恐怕生存都會有問題。這一節又分五個層次：第一層說儒家的正規作法，第二層說相反的情況，第三層說佛家、道家的主張，第四層說三代的聖人已不在，不致貶斥他們的怪說，第五層更進一步，慨歎三代的聖人不能規正他們。第四層裏用「其亦幸而」其實是為下一層的「其亦不幸而」設勢，使文章更有力量。
第三小節到「曷不為飲之之易也？」為止，先說「帝」、「王」名異實同，就像夏葛冬裘、渴飲饑食事殊智一，這是以前文陪襯後文。巧妙的是：上接「禹、湯、文、武……」一句，使得文章的轉折顯得天衣無縫。這兩個比喻是關係著人類最基本的需要——衣、食，因此格外有力。這一節雖短，也有三個轉折。
第四節訴諸權威——大學上的一段話，以及論語、詩經上的話，來駁斥佛家、道家的主張，嚴格說來，說服力反不如前面幾節。
第四段由上段末「先王之教」接榫，又響應第一段的主題。由此就可看出韓愈古文結構的嚴密。第一節到「而其為教易行也。」為止，中間用了「其╳……」的句法七次，因為整中有散，倒也不覺呆板；內容兼顧物質和精神，結論兩句，又簡潔而乾脆。第二節到「廟焉而人鬼饗」為止，講儒家之道的實際效果，也很週到，用了三種不同的句法，氣勢極壯。第三節到「故其說長」為止，語氣又和緩一點，把儒家的「道統」說明了一下。第四節是總結全文：用了兩個四字句，三個三字句，然後以三個較長的句子押陣，效果很好，給讀者的印象極深。
這篇文章，古人像王守仁、歸有光、劉大櫆等，都非常稱許，有的說他「立言正大，發先儒所未發」，有的說他「一正一反，錯綜震蕩，翻出許多議論波瀾」，有的說他「如長江大河，渾灝（浩浩蕩蕩的意思）流轉」，的確是一篇作法、氣勢、內容都很出色的作品。
不過在內容方面，我們也可以作一點比較嚴格的批評：那就是因為韓愈提倡儒家的道理太熱心了，全心全意要打擊道家、佛家的學說，所以只挑對方的弱點說，把他們的優點一概抹殺。這種作法當然情有可原，但未必是我們追求真理最理想的態度。
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