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書摘 1
一、樂府的由來
現在我們口語中提到的「樂府」，實際上是「樂府詩」的省稱。它泛指來自民間的歌謠。它和「古體詩」、「近體詩」三者，成為我國古典詩歌的主流。但為了明白它的由來以及特性，我們不得不去追尋它的原始意義。
「樂府」一辭，在今日可見的文獻記載中，它本來是一種官署的名稱。據漢書百官公卿表：
「少府，秦官。掌山海池澤之稅以供給養。有六丞，屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、導官、樂府……。」
它既為少府的屬官，自然它的職責不應逾越「山海池澤之稅以供給養」等一些事務。所以這裏的「樂府」，它究竟和音樂、詩歌有多少的關係，難以確知。
到西漢惠帝（西元前一九四——一八八）時，夏侯寬擔任了「樂府令」，漢書上也作「大樂令」。據漢書百官公卿表：
「奉常，秦官。掌宗廟禮儀。景帝六年，更名太常。屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫六令丞。」
則夏侯寬掌管的「宗廟禮儀」之事，與我們現在所通稱的「樂府」，在性質上有了某部分的相近了。
到了武帝（西元前一三九——八七）時，因為祭祀的需要，才正式設置了「樂府」官署。據漢書禮樂志：
「至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、奏、楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」
可見當時的「樂府」有兩項職司；第一是採集民歌。範圍包括了：
趙——相當於今日的河北南部，山西東部，河南黃河以北地區。代——相當於今日的河北蔚縣北。
秦——相當於今日的陝西、甘肅一帶。
楚——相當於今日的湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、四川巫山以東，廣東蒼梧以北等地。
第二是令司馬相如等數十位文人，創作歌謠，今漢書樂志中的十九章郊祀歌便是。
從此民間的歌謠得以為定，而且文人也從民歌中吸收到了新的活力。終於使「樂府詩」大放異彩。
二、樂府的分類
把樂府詩加以分類的方法很多，可從採集的地區分；可以歌謠產生的年代分；也可照音樂的性質分等等。西漢時只依採集的地區分為趙、代、秦、楚之謳而已。到了東漢明帝永平三年（西元六十），就用樂的性質不同，分成四品。據宋鄭樵通志樂略第一樂府總序：
（一）大予樂：郊廟上陵用之。
（二）雅頌樂：辟雍享射用之。
（三）黃門鼓吹樂：天子宴群臣用之。
（四）短蕭鐃歌樂：軍中用之。
後來唐代的吳兢撰樂府古顯要解以文學價值為準，分樂府的相和歌、拂舞歌、白紵歌、鐃歌、橫吹曲、清商曲、雜題、琴曲等八類。
其後歷代有沿革，及北宋郭茂倩編樂府詩集一百卷，收集歌詞，上起唐虞，下迄五代，共分成十二類。包羅了詩歌的時代、性質、地域、流變等各方面的作品。其分類如下：
（一）郊廟歌辭。
（二）燕射歌辭。
（三）鼓吹曲辭。
（四）橫吹曲辭。
（五）相和歌辭：包括相和六引、相和曲、吟歎曲、四弦曲、平調曲、清調曲、琴調曲、楚調曲、大曲。
（六）清商曲辭：包括男聲歌曲、神弦歌、西曲歌、江南弄、上雲樂、雅樂。
（七）舞曲歌辭：包括雅舞、雜舞、散樂。
（八）琴曲歌辭。
（九）雜曲歌辭。
（十）近代曲辭。
（十一）雜歌謠辭。
（十二）新樂府辭。
郭氏的分類最為後人所引用。但內容仍嫌龐雜。所以近人的分類又趨於單純。如黃侃文心雕龍札記樂府第七，依歌辭的入樂和不入樂來區分。如下：
（一）樂府所用本曲：如漢相和歌辭中的江南、東光。
（二）依樂府本曲所作辭，但仍入樂可唱的。如曹操依苦寒行而作北上，曹丕的燕歌行。
（三）依樂府舊題以製辭，但已不入樂的：如曹植、陳機等所作的樂府詩。
（四）不依樂府舊題而另創新題，也不能合樂的：如杜甫的悲陳陶、麗人、兵車等，白居易的新樂府，皮日休的正樂府。
而馮沅君在中國詩史中，又依樂府的來源及性質不同，分成三類：
（一）貴族特製的樂府：郊廟歌、燕射歌、舞曲。
（二）外國輸入的樂府：鼓吹曲、橫吹曲。
（三）民間采來的樂府：相和歌、清商曲、雜曲。
總之，各家樂府的分類，都旨在幫助後人能更方便的了解樂府。至於其中的複雜性，就必須去翻檢史書中的樂志或音樂志，政書中的樂略等資料。
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