樂府(XO0051)──大地之歌

類別： 文學‧小說‧散文>古典文學
叢書系列：中國歷代經典寶庫（袖珍版）
作者：傅錫壬
出版社：時報文化
出版日期：1987年01月15日
定價：100 元
售價：79 元(約79折)
開本：菊32開／平裝／392頁
ISBN：9571316903

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▼  書摘 4

作品：有所思

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之！當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕。鶴鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

．語譯．

有一位我所思念的人，他遠在大海的南方。拿什麼來贈送給你呢？就用懸著珠的，玳瑁髮簪。再用玉環把它纏繞起來。聽說你已經變了心，我就把禮物折斷了燒毀。把它折斷燒毀，迎著風吹散它的灰。從今以後，不再想你。對你的相思永遠斷絕。雞叫了起來，狗也狂吠，哥哥嫂嫂一定會知道的。唉唉喲！秋風陣陣，晨風鳥叫個不停，東方立刻會皓然大白。

．賞析．

本篇也是漢鐃歌十八曲之一。有人說它是「刺淫奔之詩」，有人說它是「逐臣見棄於其君之作」，也有人說它是「藩國之臣，不遇而去，自抒憂憤之詞」。說法雖多，都不免有些穿鑿附會。單從內容上看，它應該是一首情詩。以女性感情為主，表現十分真摯的情詩。作者用細膩的筆法刻劃出女子對愛恨的轉變。詩中流露出女子失戀時羞惱，強欲抹去卻又揮不掉的矛盾心情。我們可以把它分成四段來了解。

第一段是愛的表現。

「有所思，乃在大海南，何用問遺君？雙珠，玳瑁簪，用玉紹繚之。」

女子寄贈一份精緻的禮物給遠在海角天涯的情人。她考慮了很久，終於取下了自己身上的佩飾髮簪。簪是古代女子用來綰髮的首飾，也可以用來連接髮髻和帽冠。它多用玳瑁製成，玳瑁也作瑁，是一種龜類，用它的甲製成的飾品已然十分珍貴，而她又再裝飾上一對珍珠，更進而用玉纏繞起來。可見她對禮物的珍視，也表示了受贈者在她心目中的份量。

第二段則是由愛轉恨。

「聞君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之！當風揚其灰。」

當她得知情人變心時，濃郁的愛意立刻轉變成強烈的怨恨。雖已折斷燒毀玉簪，仍不能洩心頭之限於萬一，繼而迎風把灰燼都吹散得一乾二淨。正顯示出女子對愛情的態度是趨向極端的，不是佔有，就是毀滅。憨直得可愛。

第三段是描寫女子被棄後內心的羞惱和怕被人知的心態。

「從今以往，勿復相思！相思與君絕。雞鳴狗吠，兄嫂當知之。」

被棄的女子想把負心男子的身影，從記憶中徹底抹去，所以她用堅決的口吻立下誓言「從今以後，不再想你。」但這種決定，全然是她個人的態度與立場，而她外圍的社會，對她的被棄，又是抱持何種態度呢？想到這裏，她不覺有點寒心。這種事只要有些微的動靜，就會傳得滿城風雨。那麼嚴厲的兄嫂必已經察覺到我的心事了。「雞鳴狗吠」一句，前人的說法很多。有的說，那是指天色將明。也有的說：猶言驚雞動狗，以喻透露風聲。我較接近第二說。漢代的家庭組織，以家長的權力最大，當家長去世後，自然一家之主往往由長兄來繼承。所以漢代樂府詩中「兄嫂」是很有威嚴的。如《古詩為焦仲卿妻作》一詩中劉蘭芝的兄嫂也是「性行暴如雷，恕不任我意」的兇悍態度。

第四段描寫被棄的女子在輾轉反側的失眠了一夜之後，終於悟出了自處的道理。人並不是為周遭的事物而活的。詩中「妃呼豨」是象聲辭，樂府詩中也有「伊阿那」等，本是沒有意義，另在補足樂中的音階而已。「晨風」據聞一多考證是鳥名，就是雉。雉常在清晨鳴叫求偶。所以詩經上也有雉鳴喻求偶的例子。颸音思，也有思慕之意。晨風思是晨風鳥慕同類而鳴叫。當秋風陣陣吹送，鳥鳴啾啾的時間，正是天色即將發白的時辰。接下去馬上是陽光普照大地，一切都展露在光明之中了。詩中最後一句「東方須臾高知之」是借景以喻心，就像張籍在節婦吟中所說：「妾家高樓連苑起，良人執戢明光裏。」彼此的心境是光明磊落的。東方皓白，正表示自己的清白而何畏於兄嫂的知之呢！


．橫吹曲辭．

橫吹曲，開始也叫鼓吹，在馬上吹奏，原本是軍樂。北狄各國，都在馬上作樂，所以從漢代以來，北狄樂都歸屬鼓吹署。後來分成二部，有簫笳的叫鼓吹，用在朝會、道路、給賜。有鼓角的叫橫吹，用在軍中，馬上所奏的都屬之。橫吹的來源，據崔豹古今注卷中音樂第三說：

「橫吹，胡曲也。張博望入西域，傳西法於西京，惟得摩訶兜勒二曲」。

而晉書卷十二、十三樂志下則說：

「鼓角橫吹曲。鼓，按周禮，以垚鼓、鼓鼓軍事；角，說者云，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝乃命始吹角為龍鳴以禦之。」

似乎說鼓角導源於遠古。但它的下文又說：

「胡角者，本以應胡笳之聲，復漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。」

則橫吹原確為胡樂應可確立。張騫通西域回國在漢武帝元朔三年（西元前一二六），或是此時帶回。

至於橫吹的種類。據古今注卷中音樂第三說：

「李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂，後漢以給邊將軍。和帝時萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存，世用者：黃鴿（當作鵠）、隴頭、出關、入關、出塞、入塞、折楊柳、黃單子、赤之楊、望行人等十曲。」

樂府古題要解又增列了十一曲：關山月、洛陽道、長安道、梅花落、紫騮馬、聰馬、雨雪、劉生、豪便行、洛陽公子行。而樂府詩集中則沒有末三曲。

如今屬於漢代的作品已經不存。樂府詩集中收錄者，多為後人仿作。

又古今樂錄有《梁鼓角橫吹曲》，多敘述慕容垂和姚泓時戰陣的事。曲子有：企喻、瑯琊王、鉅鹿公主、紫騮馬、黃淡思、地驅樂、雀勞利、慕容垂、隴頭流水等三十六曲。其中二十五曲有歌有聲，十一曲有歌。當時的樂府胡吹舊曲有：大白淨皇太子、小白淨皇太子、雍臺、臺、胡遵、利女、淳于王、捉羥搦、東平劉生、單迪歷、魯爽、半和企喻、比敦、胡度來十四曲，其中三曲有歌，十一曲亡。又有：隔谷、地驅樂、紫騮馬、折楊柳、幽州馬客吟、慕容家自魯企由谷、隴頭、魏高陽王樂人等二十七曲，合前三曲，共三十曲，總共六十六曲。


作品：木蘭詩

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女歎息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二巷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市賈鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎嗚啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。孃爺聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰時袍，若我舊時棠。當窗理雲鬢，挂鏡帖花黃。出門看火伴，人伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

．語譯．

哎哎喲喲的歎息聲中，木蘭對著窗在織布，聽不到機上杼頭發出的聲音，只聽見女子的歎息。請問妳在想念什麼？請問妳在回憶什麼？其實女子也沒什麼可想！也沒有什麼可憶！昨夜見到軍中的文帖，可汗要大舉徵兵。軍書連下十二卷，每卷中都有爺的姓名。阿爺沒有長子，木蘭也沒有長兄，我願為此購買鞍和馬，從此替爺出征，在東門市場買了鞍馬，在西門市場買了鞍墊，在南門市場買了轡頭，在北門市場買了長鞭。清晨辭別了爺孃出門，傍晚已宿止在黃河邊。聽不見爺孃叫喚女兒的聲音，只聽見黃河的流水鳴響濺濺。清晨離去了黃河邀，傍晚已宿正在黑山頭，聽不見爺孃叫喚女兒的聲音，只聽到燕山的胡騎啾啾嘶鳴。奔赴萬里的戰地，飛渡過重重的關山。朔氣中傳送著刁斗的響聲，寒光照耀著鐵甲征衣。將軍歷經百戰後捐軀，壯士離鄉十年後才得榮歸。回來時參見天子，天子高坐在明堂。紀錄了功勳有十二級，賞賜的物品有千千萬。可汗問木蘭要求什麼官，木蘭不想做尚書郎，但願借駱駝的千里腳勁，送我木蘭回故鄉。爺孃聽說女兒回來，相互扶持到城外迎接，阿姊聽說妹妹回來，對著窗忙打扮。小弟聽說姊姊回來，磨刀霍霍響去殺豬羊。打開我東閣的房門，坐上我西間的臥床，脫去打戰時的征袍，穿上我舊時的衣棠。對著窗梳理髮鬢，對著鏡塗抹花黃，出門看同行的伙伴，伙伴都驚異慌張。同行了十二年，不知道木蘭是女郎。雄兔的腳亂動，雌兔的眼模糊，兩隻兔子奔跑在一起，又怎能辨別出雄雌。

．賞析．

木蘭詩的作者姓氏不詳。本篇最早著錄於陳、智匠所撰的古今樂錄。歷代詩文選集中也都有收錄。古文苑以為是唐人作品，李昉文苑英華以為是唐大歷中韋元甫所作，而宋郭茂倩樂府詩集以為是古辭，並認定他所錄的第二首木蘭詩才是唐人韋元甫的續作。而明馮惟納古詩紀，清沈德潛古詩源，清王闓運八代詩鈔，近人丁福保全漢三國晉南北朝詩則都以為是梁人的作品。胡適（白話文學史）以為它起始六旬和折楊柳枝歌（見前）二、三首中的前六句相同，所以它的產生時代也相近，這種故事詩在民間廣泛流行時，引起了文人的注意，必不免有被削潤的地方。潘重規先生的樂府粹箋說：「案玉海卷一百五引中興書目「古今樂錄三卷，陳光大二年僧智匠撰，起漢迄陳。」光大二年，距今已垂千四百年，當年學者已不能詳其姓氏，是則明一統志民之以朱、清一統志氏之以魏，徐渭四聲猿傳奇氏之以花，均不可信。至於木蘭之時代，清姚瑩輶康紀行以為北魏孝又帝、宣武帝時人，宋翔鳳過庭錄以為隋恭帝時人，宋程大昌演繁露以為篇中有可汗大點兵語，謂其生世非隋即唐。今據古今樂錄所載，知木蘭絕非陳以後人。玩索詩辭，此詩殆為北朝樂府。蓋燕山黑水，北國之地區：朔氣寒光，北國之天候；可汗為北方天子之稱，明駝乃朔地特有之獸，北朝樂府折楊柳歌……及比皆足為木蘭北人之明證。」則木蘭之姓氏依然成謎。不過以木蘭姓花的傳聞流傳最為普遍，「花木蘭」一名連小孩也耳熟能詳。

這首詩在閱讀時，可以把它分成六段。第一段從頭到「從此替爺征」止。寫木蘭在得知父親被可汗徵召服役時，心中鬱悒歎息，即準備代父從軍。詩中「可汗」是北方和西域各國君主的稱謂。大約在魏太武時，柔然已稱可汗（見明謝榛四溟詩話），所以「可汗」之稱並不始於隋唐。

第二段從「東市買駿馬」到「但聞燕山胡騎聲啾啾」止。寫木蘭準備好行裝，即時離開爺孃，前往戰地。從此聽不見爺孃的呼喚聲，只聽到黃河的水流聲和胡馬的長鳴聲，表現了木蘭內心的孤寂以及對父母的殷切思念。詩中寫木蘭分赴東、西、南、北四個市集購買駿馬以及馭馬的用具等，我想它的作用有二，第一：如此分寫可以造成木蘭準備行裝時的忙碌氣氛。第二：樂府詩是可以吟唱的，此處用四句相同的句式，即表示在樂譜上可能是四小節完全相同的節奏，以構成音樂上紓緩的效果。也有可能像相和歌江南一首中用「魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北」以構成和聲之美。又詩中的黑山在今河北昌平縣之天壽山。唐、錢起有首《盧龍塞行》話說：「雨雪紛紛黑山外」，就是指此山。黑山一本也作黑水。燕山即今自前北綿延東向到遼西的燕山山脈。徐陵有首《出薊北門行》說：「薊北聊長望，黃昏心獨愁，燕山對古刈，代郡隱城樓。」即指此山。

第三段從「萬里赴戎機」到「壯士十年歸」止。寫木蘭在外征戰時的情形，直到十年後才得勝還鄉。詩中「金柝」是一種金屬做的打更巡夜工具，即刁斗。博物志說：「番兵謂刁斗曰金柝。」刁斗用銅做成，樣子像鍋，三腳，有柄。白天用來當鍋煮食，晚上用來打更巡夜。唐、高適燕歌行中有「寒夜一聲刁斗」就是從此詩「朔氣傳金拆」一句變來。

第四段從「歸來見天子」到「送兒還故鄉」止。寫木蘭得勝，入朝見天子，她的功勳極高，賞物也很多。但是她寧願辭去高位，回到故鄉。詩中的「明堂」是天子祭祠、朝諸侯、教學、選士的地方。「願馳千里足」一件「願借明駝千里足」，明駝就是駱駝。西陽雜俎：「駝臥腹不帖地，屈足漏明，則行千里。」不過據內蒙古人傳說：古時專用於喜慶佳節的駱駝，軀體精壯，平時善為飼養，用時盛飾珠絲，也叫「明駝」。

第五段從「爺孃聞女來」到「不知木蘭是女郎」止。寫木蘭回家後，親人迎接的種種歡愉場面以及木蘭換回女裝後令同伴驚訝的情形。詩中「花黃」是指花子和額黃，是婦女臉上額角的裝飾。花子的妝飾始於秦代。據中華古今注：「秦始皇好神仙，令官人梳仙髻，貼五色花子，畫為靈鳳。」而額黃是六朝婦女常用的化妝。如梁簡文帝麗人詩有：「同安鬟裏撥，異作額間黃。」又庾信詩也有「額角輕黃輕安。」

第六段從「雄兔腳撲朔」到「安能辨我是雌雄」。藉雙兔為比喻，說要分辨木蘭的男女本不容易。詩中「撲朔」是跳躍的樣子，「迷離」是不明的樣子。

全詩充滿了故事性和趣味化。

樂府詩集中收錄了木蘭詩二首。現將另一首郭茂倩題名為唐、韋元甫擬作的乙首附錄於下，以供比較參考之用。

木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慼慼，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷概攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支膚，更攜于闐差。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻御巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今復嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同，門前舊軍都，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，歎重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！