樂府(XO0051)──大地之歌

類別： 文學‧小說‧散文>古典文學
叢書系列：中國歷代經典寶庫（袖珍版）
作者：傅錫壬
出版社：時報文化
出版日期：1987年01月15日
定價：100 元
售價：79 元(約79折)
開本：菊32開／平裝／392頁
ISBN：9571316903

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▼  書摘 5

．相和歌辭．

所謂相和歌的由來，據宋書樂志（卷廿一）說：

「相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執節者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。」

又古今樂錄（見樂府詩集卷廿六引）也說：

「凡相和，其器有笙、笛、節歌（鼓）、琴、瑟、琵琶、箏七種。」

可見「相和」當指樂器中的管樂（竹）和弦樂（絲）的相互合奏而言。按樂府詩集在相和歌辭下又細分為九類：

（一）相和六引（二）相和曲（三）吟歎曲（四）四弦曲（五）平調曲（六）清調曲（七）瑟調曲（八）楚調曲（九）大曲

然而其中的平、清、瑟三調，據唐書樂志說，都是周代房中樂之遺聲，漢代稱謂三調，應當是清商。而楚調曲，唐書樂志以為是漢房中樂，高祖樂楚聲，所以房中樂為楚聲。則楚調也屬清商。又大曲據宋志所載，一部分是瑟調，一部分是楚調，也應歸之清商。所以相和歌辭實際只有四類。現分別說明於下：

（一）相和六引：據樂府詩集引古今樂錄說：「張永技錄相和有四引，一曰箜篌，二日商引，三曰徵引，四日羽引。……古有六引，其宮引、角引二曲闕。」隋書音樂志上引了段很哀艷動人的傳說：

「箜篌引，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船而濯，有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡。其妻隨呼止之，不及，遂墮河水死。於是箜篌而鼓之，作公無渡河之歌，聲甚悽愴。曲終，自投河而死。霍里子高還，以其聲語妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣焉。麗玉以其聲傳鄰女麗，名曰箜篌引焉。」這一傳說未必可信。但卻使後人誤以箜篌引即公無渡河。其實據古今樂錄：公無渡河應瑟調曲，則是清商。所以六引現已不存。

（二）相和曲：據樂府詩集引古今樂錄說：「張永元嘉技錄：相和有十五曲：一曰氣出唱，二曰精列，三曰江南，四曰度關山，五曰東光，六曰十五，七曰蓮露，八曰蒿里，九曰覲歌，十曰對酒，十一曰雞鳴，十二曰烏生，十三曰平陵東，十四曰東門，十五曰陌上桑，十三曲有辭：氣出唱、精列、度關山、薤露、蒿里、對酒，並魏武帝辭；十五，文帝辭，江南、東光、雞鳴、烏生、平陵東、陌上桑，並古辭是也。二曲無辭：覲歌、東門是也。」今本文所選譯的多屬古辭。

（三）吟歎曲：樂府詩集引古今樂錄說：「張永元嘉技錄有吟歎四曲：一曰大雅吟，二曰王明君，三曰楚妃歎，四曰王子喬。大雅吟、王明君、楚妃歎，並石崇辭。王子喬，古辭。王明君一曲，今有歌。大雅吟、楚妃歎二曲。古有八曲，其小雅吟、蜀琴頭、楚王吟、東武吟三曲闕。」今古辭只存王子喬一曲。

（四）四弦曲：樂府詩集引古今樂錄說：「張永元嘉技錄有四弦一曲，蜀國四弦是也，居相和之末，三調之首。古有四曲。其張女四弦、李延年四弦、嚴卯四弦三曲闕。蜀國四弦節家舊有六解，宋歌有五解，今亦闕。」


作品：陌上桑

日出東南隅，照我秦氐樓。
秦氐有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
湘綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚；
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷。（一解）
使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家妹？
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷年幾何？二十尚不足，
十五頗有餘。使君謝羅敷，
寧可共載不？羅敷前置辭：
使君一何愚！何君自有婦，
羅敷自有夫。（二解）
東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？白馬從驪駒；
青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。
腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小吏，二十朝大夫。
三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。（三解）

．語譯．

太陽高掛在東南方，照到了我秦氏的樓房。秦家有位姣好的女郎，本名叫羅敷。羅敷喜歡養蠶和採桑，採桑來到了城南。用青絲做籃子上的繩絡，用桂枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，紫色的綾羅製短襖。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭鬚。當少年看到了羅敷，就脫下帽子整理髮巾。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。回家都抱怨妻子醜陋，只因為多看了羅敷一眼。太守從南方過來，五匹馬都停下了腳步。太守派個小吏前往，請問是誰家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫羅敷。請問羅敷今年幾歲？二十還不足，十五卻有餘。太守請問羅敷，能和我同生一車走嗎？羅敷親自上前回答：太守怎麼這麼傻！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。東方出現了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。用什麼來辨識我的丈夫，那騎著白馬有黑馬跟隨的。馬尾上繫著青絲繩，馬頭上罩著黃金絡。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬餘。十五歲做了府中的小吏，二十歲在朝為大夫。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。他有潔白的皮膚，臉上略長一些髭鬚。在公所中邁著方步，在府衙裏慢慢走踱。在座有幾千人，都說我的丈夫特殊。

．賞析．

這是一首流傳民間的故事詩。敘述秦羅敷美艷動人，眾人為她傾倒。連太守也想追求她，但因羅敷有夫，而予以拒絕了。它最早著錄於宋書樂志，題為《艷歌羅敷行》。據宋書的原注說：「三解。前有艷詞曲，後有趨。」（按：解是樂歌的段落。一解猶言一章。艷詞曲猶前奏，趨猶尾聲。）玉臺新詠輯錄時，題為《日出東南隅行》。而樂府詩集則又題為《陌上桑》。

據崔豹古今注：「陌上桑者，出秦氐女子。秦氐邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令。羅敷出，採桑於陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作陌上桑之歌以自明，趙王乃止。」不過，我們看崔豹的本事和原詩的內容也不甚符合，恐怕是後來衍生的傳說。

全詩分成三解（段），第一段誇飾羅敷的髮型、衣飾以及羅敷採桑時所用的籃子之潔美。以致引起眾人對她的喜愛。詩中首二句「日出東南稱，照我秦氐樓」恐怕是歌者對於聽眾的開場白，所以用第一人稱的口吻，藉以引起下文，這是民間歌謠特有常用的風格。這首詩大概也是用講唱的方式予以表現出來。至於詩中的主角秦羅敷也是民謠中慣用的美女姓名。如古詩焦仲卿妻有「東家有賢女，自名秦羅敷。」又漢書昌邑哀王傳：「嚴延年……女羅紨，前為故王妻」。周壽昌漢書注校補：「羅紨即羅敷，古美人名，故漢女子多取為名。」倭墮也作鬌、逶迤。蕭子顯的《日出東南隅行》中有「逶迤梁家髻」的句子，他用「梁家髻」來詮釋「倭墮髻」。按；後漢書梁冀傳：「冀妻孫壽……色美而善為妖態，作愁眉，啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。」李賢注引風俗通說：「墮馬髻者，側在一邊……始自冀家所為，京師翕然皆放效之。」崔豹古今注別說：「倭墮髻，一云墮馬之餘形也。」照這樣看來，倭墮髻有些類似現代女人的髮式，馬尾型，只是略偏一旁而已。

明月是珠寶名。楚辭九章沙江：「被明月兮珮寶璐」之句。

從「青絲為籠系」以下六句，都在誇飾秦羅敷的衣飾之華美以及髮型與手持物件等。之所以如此安排，用意在以此烘托主人公的突出。這也是民歌中慣用的手法。如《羽林郎》的描寫胡姬，《焦仲卿妻》的刻劃劉蘭芝等皆是。

第二段寫太守的邂逅羅敷，對羅敷十分傾慕，就向她魯莽的提出婚約，結果被拒。詩中「使君有婦，羅敷有夫」終於成為家喻戶曉的名句。詩中把羅敷的年齡，限制在「二十尚不足，十五頗有餘」之間，這也是漢代樂府中常見的描寫。如《東飛伯勞歌》中有「女兒年紀十五、六，窈窕無雙顏如玉」。但是，何以多有如是的描寫呢？據我考察，在禮記內則上說：「女子十年不出，姆教婉娩聽從。執麻枲，冶絲繭，織紝組訓，學女事以共衣服……十有五年而拜，二十而嫁。……」當然，在十五到二十之間，正是女子適婚年齡，也是最美的年齡了。

第三段寫羅敷誇耀自己的夫婿，正好也是刻劃出了羅敷人格的完美。詩中「鹿盧」通作「轆轤」，是井上汲水用的滑輪。在漢書雋不疑傳，顏師古注引晉灼說：「古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如蓮花初生未敷（開）時，今大劍木首，其狀似花。」鹿盧劍當指劍柄用絛帶纏繞起來，作鹿盧之形。

此段中羅敷把夫婿說成是一個身份地位都不太低的貴族。很有可能也是作者有用意的安排，因為前文既然說羅敷既採桑又養蠶，很可能誤以為她的出身低賤，如此寫來，則羅敷不但身份不低賤，還更能刻劃出她的勤儉。如此太守的唐突追求舉動就益顯得卑陋而輕佻了。至於羅敷必須具有何等身份，在詩中並不十分重要。

羅敷雖非貞烈婦女，但她婉拒太守追求的技巧卻十分高明。這種光明磊落的胸襟，不禁使人想起唐代瞎眼詩人張籍的一首《節婦吟》：

「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相達未嫁時。」

這位婦女能體會被愛的喜悅，而又不被愛情蒙蔽理智，應該是天下一等的節婦無疑。


作品：長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

．語譯．

園中有長得青茂的向日葵，葵花上的晨露正等著陽光來曝曬。溫暖的春天布施出恩澤，使萬物發出生命的光輝。經常擔心秋天的到來，使花和葉都黃隕而衰落。百川皆東流向大海，不知何時才能回歸！少壯時不肯努力，老大時徒留傷悲。賞析

樂府詩集中長歌行古辭錄了三首，此僅錄第一首。屬相和歌平調曲。崔豹古今注：「長歌、短歌，言人壽命長短，各有定分，不可妄求。」樂府詩集引樂府解題說：「按古詩云：長歌正激烈。魏武帝燕歌行云：短歌微吟不能長。晉傅玄艷歌行云：咄來長歌續短歌。然則歌聲有長短，非言壽命也。」（李善文選注也有此種說法）

這一首長歌行，在說芳華不能長久，應當及時努力，不要等老大時再徒然悲歎傷感。那是於事無補的。所以全詩在思想上是積極的，在感情上也是健康的。

前二句以園中葵花起興，十分恰當，因為向日葵和代表時間的太陽，有著密切的關係。當向日葵長得青青茂盛時，正是少仕的象徵，但作者卻立刻在葵花的晨露上警示了生命的短促。三、四句寫陽春布施德澤，萬物都煥發出生命的光輝，表現了生命中最蓬勃的現象，然而到五、六句時，作者卻一反氣氛，寫秋天一到，百花盡謝的殘景，又藉對比作用，警示了生命的疲憊衰竭。透過了這雙重刻劃以後，自然時光似流水的結語意念就十分突出的被強化出來。最後作者揭示了本篇主旨「少壯不努力，老大徒傷悲」作結。

據清吳淇選訂定論說：「（此詩）全於時光短處寫長。人有一日之時，有一年之時，有一生之時。一日之時在於朝，一年之時在春，一生之時在少壯。三者，以為甚長，而玩愒則短，以為甚短，而勤修則長也……。苟自甘暴棄，謂今日不修而有來日，今年不修而有來年，乃日復一日，年復一年，冉冉老至，恰如逝水赴海，豈有復西之日哉！經棄重寶，那不悲傷。」對此詩的體會深而明晰，可以幫助我們領會詩意。