|
▼
我是快活烈漢
宋朝嘉興府性空妙普庵主，久依於死心禪師座下，獲得印可，結茅庵於青龍野，恆常吹著一支鐵笛，蕭散自娛。宋高宗建炎年間，逆賊徐明叛亂，道經烏鎮，肆行屠戮，血淤溝壑。妙普庵主為叛賊所擄。賊人暴怒，欲斬殺他。性空妙普道：「大丈夫要頭，便斫取。何須暴怒？我死必然，可否祭一祭我呢？」他要求「活祭」，且說得如許安恬泰然、輕鬆自若。反賊於是奉上葷羶肉食。「誰能為文祭我呢？」妙普庵主又道。既索「祭品」，又索「祭文」，熱鬧不休、花樣不少，反賊忍不住大笑，便索性奉紙筆給他，看看此人還能變啥玩意出來。妙普縱筆大書，詞旨豪邁超達。書畢，舉箸大吃大喝，而後，停筷笑道：劫數既遭離亂，我是快活烈漢！如今正好乘時，便請一刀兩段。吟罷，大喝：「斬！斬！」賊人凜然大駭，羅列而拜，護衛他出營。烏鎮，因而免去更多的焚殺屠掠、烽火浩劫。遊戲生死，縱橫？跳，如魚戲碧波。這箇「快活烈漢」的末後句 ( 這個詞，當然，於宗門中有更深的意義，是須深深參的) 是這樣的─於生命的最終─那個冬日，他造了一座巨大的大盆。如同現代浴缸的構造，底下鑿了一個孔洞，置了塞子。造好，書信給知交雪竇持禪師道：「吾將水葬矣。」過了新歲，雪竇持訪謁，見他仍活著，作偈嘲笑他道：「咄哉老性空！剛要餵魚?。去不索性去，祇管向人說！」，笑他婆婆媽媽，要去不去，何必囉哩叭嗦。性空閱偈大笑道：「便等老兄來證明呀。」於是，傳播消息，集合僧、俗四眾，為說最後的法要，叮嚀罷，說偈云：
坐脫立亡，不若水葬； 一省柴燒，二省開壙； 撒手便行，不妨快暢； 誰是知音？船子和尚！
高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。自己盤坐大盆中，隨著潮水，順流而下。大眾殷勤相送，一路追隨到海濱，直到波濤浩渺，望斷目光，不見師的蹤影。卻又忽然看到他拔了塞子，自己用斗杓舀著水，駛回大盆。大眾圍觀檢視，卻見大盆竟未曾進水。檢視完，又趁著潮水，一盆浩浩，航行而出，高聲唱道：
船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量； 真風?寄知音者，鐵笛橫吹作散場。
歌聲漸遠，笛聲蕭咽。蒼茫水天間，唯見一支鐵笛擲向空中，吞沒而逝─一場生死遊戲。玩得亦莊亦諧，既突梯滑稽，又雄渾蒼茫、凜冽襲人。一名奇異、不世出的「快活烈漢」─以他的反骨反俗，以及「黑色幽默」，睥睨了死亡的場景：無論哪一種死，武裝暴力、鋒刀血刃，或平靜莊園、小鄉無事……他總是游刃自在，為其中的帝王與統御。上馬、下馬，俱是他。也俱由他。死神，僅是他卑微的奴婢與跟班。任何時刻，俱僅能應喏而去。
|