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歸鄉
念想故鄉。
料想故鄉舊宅廢井畔，母親手植的幾株必也累累成熟，麥穗般，結滿大而亮的果實了罷。
自從母親去世，父親為我所建蓋的「觀音堂」便徹底上鎖，且陸沉於塵埃中，披經人便再也未曾回歸故園。
然而，卻還記得，執著灰白錫盆，立於廢井畔，與母親共同採擷桑椹，仔細剔著雜梗、蟲豸的情景，以及母親垂著頭，戴著花巾，看著鍋爐，熬煮桑椹汁液的面容。
僅也一回，卻也牢佇心版，未曾忘卻。
祖師們無不行腳，無不遠離故鄉、母土，也無不「遠行至他方」。
宗門的悟道，總從「參方志」、「行腳去」為起點─遠行是必然！既遠行，卻又永永叩問「鄉關何處」，覓索「鄉關所在」的，怕是宗門獨一的特色罷。
覓家，始能「知家」，亦才能「住家」與「安家」─整個中國禪宗史，禪和子們踏遍八方角隅，遍歷所有「作客塵土」的寒磣與苦辛、寂寞與窮潦，便只為透得此「鄉關何處」的消息。
霜天雲霧結，
山月冷涵輝，
夜接故鄉信，
曉行人不知。
宋代平江「西竺寺」比丘尼法海的辭世偈，簡簡二十字卻摩拓出了他靜斂素默的形像：「外在器界、人性人情或者濃雲迷霧，乍晴乍晦，而此人卻恆止是抱素默守，一輪山月冷寂持盈、保任著自體的輝光。此刻，家書已至，鄉情迫切！人尚不知不覺，他業已於曉天中起程─」他書罷偈子，黎明果然坐脫而去。
智覺禪師傳記寡潦，留下的唯有一則記事：
一日，上堂，廣燈默陳良久，道：「休休休！徒悠悠，釣竿長在手，魚冷不吞釣。」喝一喝，即下座。道盡了他道不逢人，了無法器、「潮打孤城寂寞回」的憾悵了。
廬山萬杉壽隆禪師，悟道於月印慧海禪師，一夜，小參結束，集眾話語罷，頓一頓，道：「不免舉箇公案，辭別大眾─」良久，道：「青山無限好，猶道不如歸！」聲畢而亡，頃刻如箭。
全無預警，了無事前癥兆，大眾一時目瞪口呆，驚愕屏息。此時正當盛夏，烈日如焚。肉身停置了七日，仍神色如昨，栩然不變，毘荼後，舍利紛如落雨。
康熙己未春日，超琛微感病恙；六月，則絕粒飲水，預示於七月初三，立秋日辭世。到了七月初三黎明，徒眾預先鳴鐘，超琛道：「又多耽擱我一日了！」
初四辰時沐浴，更衣，說偈道：「這漢一生，骨硬如釘，一處轉腳，最難移根─二十四上，知有此事；十年克苦忘形。四十九上，憫絕娑婆世界，覷得世態如冰；實求早離如願，業緣又使七春。目今葉落知秋，正是歸根時候─呵呵呵！逍遙惟我！」端坐寂滅。時年五十五歲。
選擇「立秋」，惟因「一葉落，天下秋」，正好葉落歸根！秋訊，之於葉子，是鄉訊，是故土的召喚。
「歸鄉」並不獨屬於祖師們，而是普世普遍，貫穿一切種族、膚色、文化、地域……的情境。懷戀母土、懷戀生命本出、源生之處，怕是萬化有情胎臟中最本然的悸跳與執拗罷。
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