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劉黎兒序
一個人主義--勇將遙洋子
◎文／劉黎兒
2001 年元旦，朝日電視台一個由田原總一朗主持的徹夜討論日本未來的五小時節目中，我和遙洋子同時出場。 遙洋子是這個硬性節目的常客。遙洋子是日本演藝圈中唯一經常出現在類似的脫口秀節目擔任評論員的藝人，是一位極有自己主張的異色的多才多藝型偶像，而且以工作仕女的角度寫過相當多的短評、散文，引起日本女性共鳴。對於女性學的造詣已經成為遙洋子重要的賣點，也因此她的演藝舞台已從關西地區擴展到東京地區，現在我在東京打開電視，也經常有機會看到她。
遙洋子是因為在演藝界甚至自己周邊均感到女性因為年輕無知，僅依賴美貌與巨乳而得到肯定，男性因為年齡而得到認知，但是女性則是愈來愈感到自己難以容身，這種現象其實同樣出現在其他的職場，男人從來沒有因為面孔、年紀以及性器尺寸而得到工作，而能很順利地琢磨自己工作的手腕，但是女人卻得花力氣化妝、防止自己老化，拼命將胸部墊大。這種現象讓遙洋子忿忿不平。她原本是武庫川女子短期大學畢業，1986 年起 8 年間，她在讀賣電視主持節目，並且也以關西地區為基礎，在電視、廣播以及舞台等領域活躍；95 年，她也在《朝日新聞》從上班仕女族觀點執筆寫「辦公室之風」。她是在 93 年時覺得自己的女性學用土法煉鋼是很快會達到極限的，因此又回到大學中去從頭學起。在 1999 年，她寫的《在東大向上野千鶴子學吵架的方法》一舉成為排行榜上的暢銷書，她的知名度以及影響力又大為提高。
遙洋子並非是突然到東京大學去上課的，那是因為聯合國撤廢歧視女性條約在日本以國內法生效，因此各大學均在課程中引進女性學，而由於遙洋子自己畢業的學校很快跟進，因此她在 93 年回到學校，在小松滿貴子教授的指導下履修了女性學，然後便得到日本女性學第一把交椅的上野千鶴子的同意而到東大聽講。遙洋子下了很大的工夫，去吸收上野千鶴子所教的最為尖端的社會學。當然上野千鶴子只是說話聲音大，並沒有教人如何吵架，倒是遙洋子從那以後便能比較有體系的反駁周遭對她的主張的雜音。
《我不結婚》一書，等於是遙洋子以自己及身邊的人們為題材，來檢討她所習得的女性主義在結婚問題上的理論與現實的衝突，不愧有關西搞笑傳統，由此實際遭遇的描寫常能引起爆笑，讓人能從肉感來體會女性主義所以反對結婚作為一種制度的道理。
日本對初、高中生的調查顯示，只有兩成的人認為「非得結婚不可」，在日本，結婚制度已經面臨相當的危機；但是以歐美等先進國家的例子，即使廢止結婚制度，人終究還是必須擁有一個持續的親密圈，所以以後結婚如果只是算是一種興趣的選擇，便不會這麼痛苦吧！
現實上，在日本，像遙洋子的父兄一代等，也都還是以家父長為支配中心體系的信奉者，認為女人應該是要扶持男人；上流社會的女人也以盡全力服侍丈夫、公婆而享受奢華為傲。儘管社會不斷變化，但是對女人的束縛、歧視以及為了維持家族不崩潰而犧牲女人的現象，還是存在於生活的各角落中，像是本書開頭的關西地區以男人為主體的喪禮不准女人進入其中的情形、家事的分擔、婆媳相處問題、長男媳婦看護老人問題等等。因此從理論或是現實面，遙洋子都想從結婚遁逃出來，因為結婚制度只是為了誕生主婦、媳婦，勉強去維持原本存在不易的家族制度。
當然，如果日本年輕一代的男性能完全轉換古老的價值觀的話，便不至於讓女人或是遙洋子對於結婚如此遲疑，但是現實上，年輕男人雖說和以前大不相同，會為女人拿皮包等，不過在婚後，尤其是生孩子後，大部分的日本女人都覺得自己的丈夫突然恢復了性別意識，像家事頂多只是早上上班時倒個垃圾，會要求同樣也在上班的妻子接送孩子或是做像樣的早餐等。日本最近的晚婚化以及少子現象的背後，便是遙洋子所指斥的這種對女人的要求不減以及男人對於家事、育兒的缺席。日本男人一天參與育兒的時間為七分鐘，所以大部分的日本女人對於結婚已經不再抱有幻想。
最近日本各大書店的女性論專櫃，已經不再是以類似新娘教科書般的幸福論、人生論的書為主。女人一個人的主義已經得到認同，女人結婚也好、不結婚也好的論調普遍，單身女人買公寓的生活，或是女人一個人走遍世界的方法論大為暢銷，類似「畢竟一個人輕鬆，多好！」、「一個人的生活．小小的奢侈」、「一人樣」等都告訴女人一個人要如何在日本這種社會自處，不必為了孤獨而惆悵，大部分都是從生活哲學出發的實踐，而從正面去挑戰日本這0個大男人社會、從女性主義乃至資本勞動論觀點來拆穿普通的幸福機關、假象的，還是遙洋子這位勇將！
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