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新聞報導 2
施叔青溯原鄉 為台灣三部曲開場
陳宛茜╱台北報導 (中國時報 2003. 12. 16)
香港回歸前夕，旅居香港的台灣作家施叔青寫成「香港三部曲」，入選「亞洲周刊」二十世紀中文小說一百強。邁入二十一世紀，施叔青開筆「台灣三部曲」，像鮭魚般奮力尋溯她的原鄉，首部曲「行過洛津」昨天出版。
「洛津」即是施叔青老家鹿港的舊地名。施叔青以清朝嘉慶年間泉州七子戲旦角許情來到鹿港發展的遭遇，切入台灣龐大卻少有作家開墾的移民史。
「我在五光十色的紐約第五大道上走著、尋找自己的位置，最後發現就在自己的書桌上。」從「香港三部曲」到「行過洛津」，施叔青在香港、台灣、紐約三地之間遷徙不定，也因此更能抓住移民故事的情味。寫「行過洛津」時她人在紐約，從鹿港運來幾大箱歷史文獻，在家中打開一條時光隧道。
「我要以小說為台灣立傳。」施叔青不諱言她的雄心。
除了研讀史料，她也一遍遍重訪童年角落，並走訪台南、泉州，務求精確重繪清代的台灣風土畫。親人、家族的記憶也被她凝鑄於書中，一開頭主角從泉州乘小船嘔吐的經驗，便是來自她父親的真實經驗。
史料、家族記憶具全，施叔青在開頭卻有半年時間陷在書寫的焦慮。「遍地珍珠卻找不到線。」她形容當時心情。於是，她聽從聖嚴法師的指示到紐約上州閉關禪修，打座時一個聲音神奇地浮上心頭：「陳三五娘」，她找到了串起珍珠的線。
「行過洛津」便從這個閩南梨園戲經典「荔鏡記」，描述陳三五娘的愛情私奔故事著手。故事分為兩個主軸，一個是以男兒身演旦角的許情，他的被「陰性化」一如被「邊緣化」的台灣社會，同樣被權力支配而喪失主體性。一個則是執意要將「荔鏡記」從「淫奔醜行」改編為「教忠教孝」的官吏朱仕光，既象徵中原文化對移民文化的干涉，也隱喻「正史」對於「野史」的蠻橫冷酷。
「香港三部曲」中，施叔青雖以「妓女」黃得雲象徵香港，這名妓女卻能強悍地主宰、改變自己的命運。相較之下，「行過洛津」中隱喻台灣的「戲子」許情顯得被動、為命運所束縛。對此，對兩地都有深厚感情的施叔青認為，台灣的殖民史比香港更複雜、有更多「斷裂」，台灣移民的性格也因此更「悲情」。
「讀了『行過洛津』，讓我對台灣史重新思考！」政大中文系教授陳芳明認為，施叔青以小人物寫史的方式，巧妙地用小說巔覆正史，或許也還原了真實的台灣歷史。他形容一九六○年代便以「現代主義」崛起的施叔青，在文學的舞台上「堅持不下台，且愈來愈入戲」，每一次出手都是驚天動地的大翻轉，也讓他遲遲無法在台灣文學史上將施叔青定位。
「在文學的山路上，我有生之年都爬不到盡頭！」施叔青表示她將不斷向不同的文學風格挑戰。她也預告「台灣三部曲」第二部將以「後山」花蓮、台東為背景，寫日據時代的台灣。而繼「行過洛津」將她喜愛的戲曲「入戲」後，她的另一嗜好「繪畫」也會在第二部曲中發揮得淋漓盡致。
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