行過洛津(AK0079)──「台灣三部曲」之一

類別： 文學小說
叢書系列：新人間叢書
作者：施叔青
出版社：時報文化
出版日期：2003年12月01日
定價：360 元
售價：284 元(約79折)
開本：25開／平裝／376頁
ISBN：9571340189

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▼  書摘 4

濁水溪的神話

古早時候，泉州一位精於堪輿風水的地理師，聽說台灣的地理屬龍穴，受好奇心的驅使，渡海實地堪察，從安平上岸往北走，發現台灣崇山峻嶺河流短促，河川流速迅快，上流水勢湍急，一到平地即露出乾渴的河床，豪雨一來河川水位高漲破堤，吞沒田地。
風水地理師很是納悶，這種雷暴的地形哪裡來的好風水？一天他走進山裡，發現一條溪，有兩條水路，一條是清水，一條是濁水，心中暗想：這真稀奇，溪水怎麼有一條清一條濁？風水地理師想看個究竟，走在清水和濁水兩條溪當中，走了七天又七夜，沿途觀察得到個結論：
清水是金鴨母穴結成的，濁水是銀鴨母穴結成的，溪流的源頭必有一座金山、一座銀山。
風水地理師又往深山裡走了七天又七夜，始終沒見到金山銀山，卻命喪於雨傘節毒蛇。臨死之前，地理師對遠不可及的金山銀山望了最後一眼，沒想到看到的是一道七彩的彩虹，形狀很像是自天而降的巨蛇，兩個頭跨天接地。
就在這一刻，泥沙多的濁水，把清澈的弄髒了，水便混濁了，兩條溪併成一條，就是今天的濁水溪。

這故事是青瞑朱說的。
洛津人稱目不識丁的粗漢為青瞑牛，比喻文盲睜大一雙牛眼，大字不識一個。
每天入夜後，頂街尾文祠邊石碑旁，講古說書的青瞑朱，圓睜一雙視而不見的青光眼，他卻是滿腹經綸，出口四句聯還帶押韻，一部《三國演義》，從桃園三結義一路講下來，愈講愈精采。每天黃昏，老人們一手牽著孫子，一手拎了只小竹凳，趕到文祠佔好位置聽青瞑朱講古。
有人說青瞑朱講古說書那一口音量飽滿，中氣十足的嗓子，是瞎眼後當乞丐，逢年過節挨家挨戶乞討說好話時訓練出來的。他不是在洛津乞食，而是混入外地的一個丐幫，身穿襤褸破衣，背麻袋，赤著腳板一碗一筷走江湖。一個梧棲中盤商人，經常到洛津五福街批發日用雜貨，他一口咬定年節時那個手上拿了一支榕樹枝，掛上紅綠串掛銅錢當作搖錢樹，在梧棲街上挨家挨戶高聲唱唸吉祥好話的盲乞丐，正是青瞑朱。那一口泉州腔，只有到洛津來買貨時才會聽到。
傳說他混入丐幫，是為了祈求神明顯靈，治好他的眼疾。梧棲的乞丐晚上在郊外的地藏庵棲身，庵外是個萬人堆，收納無主枯骨。乞丐當中有一個天生雙足屈曲、不能站立的殘廢，他用手代腳匍匐爬行的樣子像極了青蛙，大家叫他水蛙仔。一天夜裡，地藏庵黑臉的八爺出現在水蛙仔的夢裡，彎下身提起他屈曲的雙腿用力拗開，幾乎要把這殘廢撕成兩半。水蛙仔從一陣徹骨的劇痛中醒來，黑臉的八爺失去了蹤影，彎曲的雙腿被拉直了，腿疾不藥而癒，從此如常人一樣行走。
青瞑朱連續兩個月躺在地藏庵外的萬人堆，期待庵中的八爺顯靈，為他的雙眼點上甘露，使他重見光明。
他的盲眼依然故我。
外號瘋輝仔的施輝從小聽青瞑朱講古長大。施家住在車埕，父親中年得子，望子成龍心切，幾歲大的孩子《三字經》背錯一句，就罰在天井跪到天黑，到了啟蒙的年紀，重金從泉州禮聘一位屢試不第的老秀才，住家嚴格管教，施輝在老秀才的戒尺下，熟讀《四書》、《千家詩》、《幼學瓊林》，他父親常以《昔時賢文》中的幾句來教訓他：
「運去金成鐵，時來鐵成金；讀書須用意，一字值千金。」
十五歲不到，做父親的成天嚷著要送兒子到彰化縣府參加歲考，施輝一聽考個生員當秀才得通過十八關的考試，心中已經有了主意。考上秀才後，父親疾言厲色地宣稱，他將不惜變賣家產籌措經費，讓他先赴府城參加三年一次的科考，然後渡海到福州考舉人，如此才不致辱沒施家祖先，死也瞑目。
父親做兒子高中舉人的夢，施輝裝作窗下苦讀，一等天黑，他就跳窗跑去聽青瞑朱講古。
施輝聽青瞑朱講《封神榜》，聽得入迷，當講古的形容異人個個都有異寶，他也去弄了一條繩子，藏在懷裡當法寶，希望和土行孫所用的綑仙繩一樣，只要口唸真言，祭起空中，神仙繩便從懷中飛出，變得又長又粗，受他的意志指揮，最好把手持《詩經》搖頭晃腦朗誦的老秀才綑住。萬一法力失靈，他可借《封神榜》中的縱地金光法遁走。
施輝天性善良，認為草人法術的毒計太過殘酷不想如法炮製，聽瞎子娓娓道來，卻是引人入勝：
「殷商陣營裡的截教門人姚斌，在落魄陣裡設一香案，台上紮一草人，草人身上寫姜尚之名，頭上點三盞催魂燈，足下點七盞促魂燈。姚斌每天在其中披髮仗劍步罡念咒，連拜三四日，就把姜子牙拜得顛三倒四，坐臥不安。
姜子牙以牙還牙，也在營內築台紮一草人，上書趙公明三字，作法二十一日後，用桃箭射草人左目，成湯營裡趙公明大叫一聲，把左眼閉了，第二支桃箭射中草人右目，趙公明右眼也閉了，第三箭射中心臟，趙公明倒地斃命。」
施輝把老秀才恨得癢癢的，他動過念頭，真想用草繩紮一個老秀才的形狀，拿木箭射去他頦下一把長鬍子，讓他跳腳，那應該極為有趣。
父親被不成材的兒子氣得一命嗚呼，施輝依然執迷不悟，每天與神仙法術為伍，口唸咒語不斷。人家看他成天喃喃自語，當他失心發瘋，開始叫他瘋輝子，他也不以為意。父親去世後，不事生產的他，坐食山空，在潘吉那次颱風大水收留他之前，施輝已是衣衫襤褸，從外表上看簡直與那些游食四方的羅漢腳無異，所不同的是他不嫖賭摸竊，也不參加械鬥，而且出口成章，對洛津的歷史掌故自有一番說詞。
他瘋瘋癲癲胡言亂語，自稱料事如神，頂菜園一富戶屋後有一口水井，附近的菜農都來挑水澆菜，施輝一口咬定井裡有妖精夜裡出來捉弄婦女，還說他坐鎮家中張開通天眼看到的，話傳出去，弄得取水的農家雞犬不安，富戶一氣之下，叫長工拿了扁擔追打施輝，打得他抱頭鼠竄，閉口不敢再講。不過洛津發生的奇事有幾件真的被他說中，像是牛墟頭不平靖鬧事是蟾蜍精作祟，就是他一語道破的。
講古的青瞑朱一些不尋常的舉動，也使施輝疑神疑鬼，把他與神鬼產生了聯想。照說這個睜眼的瞎子，應該是不修邊幅，模樣邋遢才是，令人不解的是他身上一襲藍布衫，總是乾淨整齊，沒見掉過一粒絆扣，腦後的長辮更是梳得烏光水滑，明眼人一看就知道一定有人代勞。
青瞑朱以威靈廟後邊菜地旁一間廢棄的空屋為家，廟裡供奉的主神是明末抗清的大將爺劉綎，閩南語「大將爺」與「大眾爺」同音，威靈廟便以大眾爺廟代稱。民間所謂的大眾爺，指的是成群無人祭祀的孤魂野鬼，隻身渡海來台墾荒的單身漢，染上疫癘或爭水械鬥死於溝壑，被仁人善士收埋，建祠當作大眾爺祭祀。
廟內的七爺、八爺造型荒冷，懾人心魄，廟埕常見撿骨師在曬屍骨，把枯骨一根根裝進金斗甕中，大白天也顯得鬼影幢幢。
每年中元蘭盂，洛津結束長達一個月的普渡，三十日傍晚拆除威靈廟前豎立的燈篙，舉行大型的「收庵」法會，召回初一由地藏王廟「放庵」的孤魂野鬼，傳說青瞑朱用法力支使沒被收庵的孤魂為他代勞服役。偷偷到他菜地旁的土屋探險的施輝回來說，青瞑朱的家收拾得纖塵不染，牆角、床下全不見一絲蜘蛛網，雖然隔著窗偷看，也感覺到陰氣逼人，相信他是養了魅物幫他打理。
施輝壯著膽子，朝土屋吐一口痰，說也奇怪，一口濃痰立即被拭掉消失了。他養的是一個有潔癖的魅物。嚇得吐痰的拔腳就跑。
施輝仔細觀察青瞑朱好些怪異的行逕，其中最特殊的是在文祠說完了書，青瞑朱施施然起身，右手拄著拐杖，左手往前平伸，伸長手臂，五指大張，在空氣中摸索了一回，好像碰到什麼堅硬的物體，找到了依靠似的，放心地把手掌放上去，抬起盲人不太靈活，也因久坐僵硬的腿腳，緩緩開步走路。
青瞑朱的動作有如前面有個明眼的人在為他領路，讓他把手搭在那個人的肩膀上，一前一後朝威靈廟的方向走回家。施輝和幾個好事之徒，禁不起好奇，晚上躡手躡腳跟在青瞑朱後面，去看個究竟。
那晚月光好得像一面鏡子，把影子拖得長長的，投在碎石子路，從衣紋輪廓，還有左手直伸，搭在前面看不見的人的姿態，毫無疑問那是青瞑朱的投影，那個好像在前面領路的，碎石子路上卻是空空如也，不見影子。
人有影，衣裳有紋，鬼無影，衣裳也無紋。
幾個好事之徒大叫見到了鬼。
青瞑朱是否通靈，與冥界鬼神打交道不得而知。頂菜園有一個地方因青瞑朱發生的一個故事而命名，倒是千真萬確，巷名雖然粗俗不堪，卻是洛津老幼人人皆曉。
他家土屋斜對面是一條又窄又長的小巷，本是一條防火巷，兩邊深長的長條形街屋，紅磚高牆夾峙下，才兩尺寬的小巷，大白天也顯得陰暗。青瞑朱喜歡取截徑，每從窄巷出入，一手拄杖，一手摸著牆跌跌撞撞往前走。
為什麼沒有鬼魅在前面領路？答案是鬼物見不得陽光，晝伏夜出。這是施輝的說詞。
這一天，青瞑朱聽著拐杖敲擊地面發出的回音，他知道有兩面高牆保護，心中比較踏實，左手便不去撫摸磚牆挨著牆角走了，於是自由自在地讓這隻手毫無目地的漫空亂抓。
沒想到張開的五指，竟然抓到一個圓圓的、軟綿綿的物體，隨著圓形曲線，他的手掌自然地兜扣下去，一個盈盈一握的肉球，美妙的觸感，耳邊傳來一聲尖叫，青瞑朱摸到一個提菜籃抄小路買菜的少婦的右乳。
這就是頂菜園「摸乳巷」名稱的由來。