伊斯蘭的世界地圖(IN0025)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：INTO系列
作者：21世紀研究會
譯者：李尚霖
出版社：時報文化
出版日期：2004年05月26日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：25開／平裝／240頁
ISBN：9571341258

【序言｜書摘 1｜書摘 2｜書摘 3｜書摘 4｜書摘 5】

▼  書摘 1

第一章　伊斯蘭的論點與心理

何謂伊斯蘭原教旨主義

二○○一年九月十一日深夜，當時正在看電視的人，恐怕一輩子都忘不了紐約世貿大樓冒著黑煙、熊熊燃燒的景象吧！當電視報導起火的原因是由於飛機撞上大樓時，不禁令人瞠目結舌；隨後，當新聞指出這是恐怖份子劫持民航機的自殺攻擊事件，更是令人驚愕不已。

劫持搭載平民的飛機進行自殺攻擊，幾乎是無法迎擊的終極武器。是誰，又為了什麼要做這樣的事？是什麼原因逼迫他們不惜同歸於盡，進行自殺攻擊？

對於伊斯蘭激進份子這樣的恐怖行動，能只用瘋狂二字加以論斷嗎？或是僅由賓拉登（Osama bin Laden）的個人特質來做進一步的思考？抑或在伊斯蘭教的教義中，原本便暗藏玄機，教唆信徒走上恐怖行動之路？

九一一事件發生之後，「伊斯蘭原教旨主義」一詞便經常出現。但所謂的「原教旨主義」，其實是基督教世界的用語，卻不知何故，總和信仰狂熱的刻板印象糾纏不清。（編按：十九世紀末，美國新教的保守派人士反對現代主義、自由主義神學，斥責因科學思想而勃興的實證性聖經考據學。一八九五年召開的神學研討會上，他們提出五項神聖不可侵犯的信條：聖經全文神聖，字句永無謬誤；耶穌是童貞聖母所生；耶穌為人類代死贖罪；基督復活並將以肉身再度降臨；基督為神，能行神蹟。一九○九年起，這些保守派神學家連續出版了十二本小冊子宣揚上述信條，統稱為《基本教義》〔The Fundamentals〕，又譯《原教旨》，於是便有了「原教旨主義」〔fundamentalism〕一詞，或譯為「基要主義」、「基本教義主義」。）

事實上，被稱為伊斯蘭原教旨主義者的人，絕非毫無理智的狂熱信徒；而被視為恐怖組織的激進團體，也不以原教旨主義為名－這完全是源自基督教式的想法而產生的稱謂。原本這名詞是基督教世界用來稱呼虔誠奉行伊斯蘭教義的人，在他們的眼裡，那是「原教旨主義式」的生活方式。

現在我們所稱的「原教旨主義者」當中，大部分的人和世界上其他多數人一樣，反對恐怖活動，並認為殺人有罪。其實，「伊斯蘭」（Islam）的原意為「對唯一真主阿拉絕對服從的人」，而這名稱是由salam（和平）衍生而來。

以埃及著名的恐怖組織「穆斯林兄弟會」（Muslim Brotherhood）為例，事實上其成立宗旨乃遵循穆罕默德「互相扶助」的教誨，主張充實教育、醫療、福利等設施，以建立理想的伊斯蘭社會為目標。在貧富相差懸殊的社會狀況下，其成員的生活甚為清貧。所謂的「原教旨主義」之所以能受到伊斯蘭信眾的愛載，全是由於這些不為人知的行止所致。

巴勒斯坦問題與阿富汗內戰

賓拉登或那些被視為激進派的團體，究竟為何要進行恐怖活動？美國又為什麼會成為攻擊目標？他們所發動的恐怖活動可以大致分為兩種：一是為抵抗外敵入侵所發動的恐怖活動；一是具有反政府運動性質之恐怖活動。

與巴勒斯坦問題相關的恐怖活動，屬於前者。對伊斯蘭教信徒而言，一旦遭受攻擊即代表戰爭的發生，為自衛而戰是理所當然的。在這種情況下，殺人的行為即被「聖戰」的名義正當化。

巴勒斯坦問題可說是當今世上最難解決的問題，肇始於第一次世界大戰時英國外相貝爾福（Arthur Balfour）所發表的「貝爾福宣言」；該宣言中，貝爾福為求獲得猶太人的支援，贊同猶太人建國。宣言發表後不久，猶太人即無視原本居住於當地的巴勒斯坦人（定居巴勒斯坦的阿拉伯人），開始移居，買地佔地，並逐漸擴大佔據範圍。到了一九四八年，更以巴勒斯坦地區有百分之五十七為猶太人所居住為由，逕行宣布以色列獨立建國。為此，阿拉伯人先後對以色列發動了共計四次的中東戰爭，至今問題仍懸而未決。

儘管事由千端萬緒，然而對巴勒斯坦人而言，再沒有比這樣的事更不公不義的。即便如此，巴勒斯坦還是在一九九三年與以色列簽署協議，選擇邁向和平的道路。但如果全盤考量事情發生的經緯，有人因無法認同這樣的結果而採取激進的行動，其心理旁人亦能理解。

相同的抵抗行動，在一九七九年蘇聯入侵阿富汗時也看得到；當時伊斯蘭反抗軍起而抗敵，被視為理所當然的行動。甚且，那時美國視他們的舉止為愛國行動，給予全面的支援。相較之下，巴勒斯坦人針對以色列發起的巴勒斯坦解放運動則被視為恐怖活動，飽受譴責，兩者明顯相互矛盾。

當時美國之所以會支持伊斯蘭反抗軍，不消說完全是因為對手是冷戰時代的敵人－蘇聯。也因此，當蘇聯撤軍後，美國即對阿富汗不聞不問，並終止了一切的支援。之後任由阿富汗內部發生慘烈的內戰，對難民問題也置之不理，致使阿富汗境內荒廢衰頹，無以復加。

總而言之，賓拉登儘管被視為激進恐怖份子，遭到通緝，卻依然故我地強力抨擊美國的作為，原因不外乎伊斯蘭世界長久以來一直存在著一種受害者意識，認為他們受到以基督徒為中心的歐美世界擺佈、利用，對此積怨已深。

美國是惡魔的化身

另一種恐怖活動則具有反政府運動的性質。以結果而論，這類型的恐怖活動之所以發生，歐美列強依舊脫不了關係。

即使是伊斯蘭國家，要想在國際社會生存，亦得時而配合實際上掌握世界運作遊戲規則的基督徒、亦即歐美國家的步調。

在古代，征服者會強迫被征服者接受新的曆法；本身擁有獨特曆法的伊斯蘭國家，即使清楚曆法具有這種政治意涵，還是毅然而然接受以耶穌誕生為開端的西曆，並且穿上西裝。同時，也不得不接受資本主義，採行一種很難稱得上忠於伊斯蘭教義的體制。激進派視採行這種政策的政府為叛教者，因而從事反政府恐怖活動。對他們而言，民眾之所以生活困苦，完全是政府背離伊斯蘭教義之故。

總而言之，美國一方面是伊斯蘭世界的侵略者--以色列的盟友，一方面又在伊斯蘭國家培植叛教者組織政府，因而被視為惡魔的化身。在這樣的背景下，對於阿富汗問題，如果只注重軍事行動層面，不是反而無法釐清紛爭發生的原因嗎？因此，思考時除了軍事、政治層面的討論外，也不能忽視宗教、歷史的觀點。思索國際恐怖活動發生的原因時，難道沒必要窮究問題的根本嗎？基於這個理由，以下將試著由各個層面來看伊斯蘭世界。