《後人類社會》提醒我們,今天用來治療過動兒的利他靈,明日可能「廢絕」 你我所知的人性,可謂意深旨遠,擲地有聲。生物學儼然有消融人類尊嚴之虞法蘭西斯‧福山對生技時代倫理困境的解答,乃是植基在我們人類需要與潛力中的道德。
法蘭斯‧華爾--《類人猿與壽司師傅》作者
了解激變社會的方法之一是……法蘭西斯‧福山告訴我們現況……他提出大問 題,演繹條理分明的解答;他改變公共議論的走向。
亞倫‧鄂林霍特--《華爾街日報》
法蘭西斯‧福山是不鳴則已,一出手便總苞萬有,出入歷史的巨構的分析家。
安東尼‧葛特利耶伯--《紐約時報書評》
福山是少數……能將世界史知識與社會理論見解,運用在獨具時代意義的主題 上的美國知識分子。
邁可‧卡辛--《華盛頓郵報書香世界》
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法蘭西斯‧福山在一九八九年提出現已家喻戶曉的宣示:由於「自由民主的主要替代方案自我耗弱」,我們所知的歷史已臻於終點。十年後,他修正自己的論點:我們還沒抵達歷史終點,因為,我們仍未臻於科學終點。福山主張日後最大的進展是在生命科學方面,從而自問這修正人類行為的能力,對自由民主會產生什麼影響。
為重新引導當代議論,福山強調,人通過歷史來理解人性的進程變動不居,從柏拉圖和亞里斯多德的人有「自然目標」信念,到現代烏托邦之徒與獨裁者為意識型態目標而設法再造人類的理念,不一而足。福山擲地有聲地主張,生技革命(干擾基因種繫)的終極評價是,即便是一般想要「改良」子女的為人父母者,也有能力密作後代的DNA。
當代最偉大社會哲學家在《後人類的前途》一書中,著眼的是我們的探究對自由民主根基「人類天生平等」的潛在影響。
闡述明日生技革命風險--出自「高明智者」的定評。
羅伯‧卡普蘭--《洛杉磯時報書評》