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代導讀 （1）
眾聲喧嘩──學運世代的第一個十年
當年搞學運的人很多，我不過其中的一員罷了。學運對於我的小說並沒有什麼影響，那次的學運倒是讓我「對於文字失去信賴」。例如，有一個字眼叫做「革命」，當時我們一聽到這個字眼就心跳加速，興奮的不得了，覺得這個字眼非常正確、有正義。但事情過去後才發現，「革命」不過是個「語彙」罷了；我因此對於「好聽的語詞」不再有信心，從此我也不想借用人家的語言，我只想創造自己的新語彙。
這是一本關於台灣學運世代的「生命史」，不是學運理論或學運史；這是一本關於學運世代這群「人」畢業後生命歷程的書，不是回顧 80 年代到野百合學運歷史脈絡與定位的書。
更精確的說，這是一本關於學運世代過去十年嘈雜喧嘩、活力奔放、成長轉變、多元異質、苦悶焦慮、生命情懷的書。
 學運世代的崛起
1990 年 3 月，全國超過五千位熱血青年聚集在台北中正紀念堂廣場上，向威權體制當權者提出了「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召集國是會議」、「訂定政經改革時間表」等四大訴求，寫下野百合學運的動人篇章。
野百合學運結束至今，已經十一年了。「學運世代」在台灣社會，也已經成為愈來愈容易被「看見」的一群人。
在政治層面，學運世代已經是當前國家元首倚重的左右手，開始躋身中央部長級高層官員，成為地方政府局處首長，在政府部門、執政黨皆扮演重要角色，並且大量當選中央與地方各級民代；甚至當你打開電視，看到的政治叩應節目常客也有不少是學運世代。
在社會層面，學運世代早已是勞工、農民、環保、反核、婦女、原住民、教育改革、司法改革、都市改革等各領域社運團體的領導人與核心幹部，不少人展開律師或醫生執業生涯，有人還成為頗具身價的網路新貴與企業董事長。
在學術層面，學運世代已經紛紛拿到國外名校學位，返回當年抗爭的校園執教，或進入中研院進行學術工作；在文化層面，學運世代大量進入媒體與文化圈，有人已經歷任重要媒體總編輯或成為報社社長，更有標榜學運精神的搖滾樂團出現。
這群出生於 1960 年代，現在年齡約為三十歲到四十歲之間的社會生力軍，已經在台灣社會各角落扮演愈來愈重要的關鍵角色，在許多領域甚至已經獨當一面、叱吒風雲。不少人預期，最遲再過十年，學運世代就會在政壇及其他領域扮演更加舉足輕重的「接班」與「當家」角色。
當然，學運世代的影響力還不夠普遍與全面，因此不必特別誇大學運世代的重要性；但是，學運世代的崛起卻也不容社會各界輕忽低估，其未來發展潛力已值得台灣社會高度重視。
因此，對於這群具有相同成長背景的社會中堅力量，以及這些人在離開學校後的深刻心路歷程，也已經到了必須進一步觀察與描繪的時刻。畢竟，這個年輕世代在社會各領域漸趨成熟的歷練與表現，與台灣未來發展、前途願景已更加息息相關。
學運風潮中的四層年輕人
從「人」的角度出發，學運世代不僅包括狹義的「學運領袖」與「學運份子」，更包括廣義的「學運群眾」與「學運氣氛感染者」，這些人的總和，才是今日台灣社會廣泛分佈的「學運世代」。
基本上，學運世代的成長背景，可以上溯 1981 年底台大「大論五人小組」的校內串連，其後歷經 86 年台大學生及各校學生先後投入的「鹿港反杜邦運動」、台大「李文忠事件」、「自由之愛」、各校學生在 87 年串連成立「大革會」、88 年改組為「民學聯」，到 90 年「三月學運」為止，台灣校園中的反威權心靈整整醞釀激盪了十年左右時光，最後在野百合學運開花結果。
野百合學運之後，「全學聯」、「台灣學生教授制憲聯盟」陸續成立，並且歷經「五二○反軍人干政遊行」、「獨台會案」與「一○○行動聯盟」等重要抗爭事件，一直到學運由盛而衰、呈現多元面貌發展，則又歷經了四、五年左右的餘波盪漾，成為野百合學運的續曲終章。
整個 80 年代學運風潮中的「人」，若以同心圓由內向外劃分，至少包括下列四個層次：
──最內層是各校學運領導者與核心幹部，他們約有數十人，也是最容易被媒體與社會各界看見的所謂「學運領袖」。
──第二層是各校學運社團活躍份子，合計至少有數百人之譜，他們也是一般所謂的「學運份子」。
──第三層則是聚集在中正廟靜坐的數千位學生，以及在野百合學運前後直接、間接參與過各式學運活動的學生，他們的人數總和可能超過萬人，他們是所謂的「學運群眾」。
──第四層是當時全國各大專院校中，被學運改革氛圍所間接波及、感染、影響的年輕人，他們的人數更加難以估計，他們是所謂的「學運氣氛感染者」。
以今日眼光觀之，有沒有直接參與學運，並不是學運世代最重要的辨識標誌。不論學運在這四層年輕人身上留下多麼不同的經驗與印象，學運的整體氛圍，終究是他們成長經驗中的一項重要交集。
如同美國 60 年代學運的「反戰世代」未必都反戰、「嬉皮世代」未必全是嬉皮、「民歌世代」也未必都愛聽民歌一般；學運世代這四層年輕人，有的在校園時代即已燃燒理想、付諸行動，但是，被學運風潮所間接影響、捲動的學生，其實也同樣在內心深處受到某種程度的啟蒙與衝擊，並且在日後生命歷程中留下深刻的印記。
事實上，沒有「學運群眾」的投入，「學運領袖」、「學運份子」將失去所有光采，而「學運氣氛感染者」對於當時反抗威權、民主改革、自由多元、進步開放等重要價值的耳濡目染，更是當前學運世代推動台灣社會進步向前的重要動力。
學運世代的生命歷程
過去十一年來，台灣社會早已從「解嚴時代」走入「後解嚴時代」，政治威權體制鬆綁崩解、社會多元力量異質發展的速度，更遠遠超過野百合學運時期。
隨著台灣社會的世俗化變遷，帶著 80 年代集體記憶投入社會各領域的學運世代，在 90 年代逐漸由青澀轉為成熟、由天真轉為世故、由單純變成複雜、由高蹈變成務實，學運世代身上的純真稚嫩與道德光環，也同時在歲月的磨練與考驗中逐漸剝落，他們的異質與多元雖然愈來愈明顯，但他們與上下世代的不同，卻也逐漸開始被台灣社會更加看見。
在此同時，學運世代彼此的相對位置也已發生微妙變化：
當年野百合學運代表進入請願的總統府，如今馬永成、曾昭明、林佳龍等人卻在那裡上班，成為學運世代過去相當感冒的「總統府高層」；昔日中正紀念堂廣場上的教授顧問瞿海源與學生領袖范雲，如今已是中研院的同事；在台北市議會，李建昌、段宜康質詢著同為學運世代的民政局長林正修，劉坤鱧則在台中縣議會質詢社會局長許傳盛；同樣在勞陣待過的立委李文忠與全產總副秘書長邱毓斌，則為了「工時案」立場不同而卯上。
當年「獨台會案」各界搶救聲援的主角陳正然，如今已成為「大膽西進」進軍大陸市場的蕃薯藤執行長，劉坤鱧甚至還跑去北大念博士班；與高醫進行勞資爭議的范國棟，則正在向同為學運世代的高雄市勞工局秘書丁勇言求援；大量進入新聞界的學運世代，則正「監督」著大量從政的學運世代……
學運世代在過去十年間開始大量合作，但也出現不少碰撞；學生時代被不斷放大的個別差異，進入社會後卻看到更多彼此的相同。不論是合作、碰撞、差異、相同，都是學運世代極其寶貴的人生經驗。
除了在社會各領域扮演愈來愈重要的中堅角色外，學運世代當年反抗權威的最主要對象──國民黨威權黨國體制，也在去年台灣首度政黨輪替後走入歷史，在新的集體價值還來不及產生、新的世代論述還沒有出現之際，部份學運世代已經承擔起更大的責任感與使命感，部份學運世代卻陷入新的無力感與重大焦慮。
在這種諸神盡退、劇烈翻轉的社會變動中，學運世代的生命歷程也已發生重大變化。走過畢業後的第一個十年，學運世代在各領域經歷過什麼樣曲折的心路歷程？他們在年少理想與現實生活的落差之間，各自做出了什麼樣的努力或妥協？他們在面對權力時，究竟是更能堅持原則或是更加墮落？他們在面臨人生重要抉擇時，內心深處究竟出現過什麼樣的撞擊與煎熬？他們對於過往生命有過什麼樣的反省？他們對於首度政黨輪替有什麼樣的深刻感受？他們能夠提出什麼樣的社會改革藍圖與台灣發展願景？
這些關於「人」的生命歷程，就是本書試圖描繪刻劃的主題。作者深度專訪了四十二位各領域學運世代，以及兩位長期關心學運世代發展的教授，希望透過他們的現身說法，讓台灣社會更加了解學運世代走過第一個十年的深刻經驗。
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