學運世代(BC0138)──眾聲喧嘩的十年

類別： 宗教‧哲學‧人文>人文
叢書系列：歷史與現場
作者：何榮幸
出版社：時報文化
出版日期：2001年10月04日
定價：260 元
售價：205 元(約79折)
開本：25開／平裝／296頁
ISBN：9571334944

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▼  學運世代這種人（2）

當年南部學運領袖，曾任台南市政府建設局長的羅正方也認為：「我們為什麼是一個世代？這不是年齡的問題，是我們共同經歷過那樣變遷的環境，共同對一些核心的價值有共同看法，未來有機會去實現時，至少可展現與其他世代不一樣的特質。」

不過，前台大「自由之愛」核心成員，現在是台大社會系教授的林國明有不同的觀察：「世代意義必須要有集體價值，美國學運世代經歷民權運動、反越戰等，學運世代進入學界後，展現出來的關切焦點、品質，就是不一樣，台灣在這方面則比較沒看到，只是個別來看，學運出身者的品質都不錯而已。」

同樣是台大學運領袖的東吳大學副教授郭正亮也認為，學運世代的世代意義目前還太弱：「我覺得學運世代沒有在台灣社會成為一個概念，因為它沒有實質內涵。也因為現在沒有學運，所以現實上沒有東西可以呼應。」郭正亮說，內閣制國家的同一世代才會相濡以沫、相互結盟奧援，所以英國布萊爾被迫去經營一個世代，但台灣不是，「像我跟馬永成就不知道是什麼關係？我們還是很熟，但就不是『並肩作戰』的感覺，林佳龍也是，我現在跟他的關係僅止於，他有些不方便說的話由我來說而已。我跟羅文嘉因為同時參選立委，就比較是並肩作戰的關係。」

就連要不要凸顯「學運」符碼，學運世代間也有著迥異看法。

台大學運活躍份子，現在是文建會主委辦公室秘書的鍾佳濱認為，有些人從青澀到成熟後，想把「學運」符碼去掉，這也沒有不對，他可能選擇專業，但不是否定過去，只是不去強調。另外一種可能是大家都覺得學運是共同資產，沒有人可以代表，不要因為現在的需要去破壞、污染過去共同資產。「我在參選國代時也有這種掙扎，要不要寫上這個經歷？在過去那個時代，寫上去很自然，現在寫也還有加分，但有些人覺得不是加分，認為不應該不斷消費它，這就看個人選擇。」

當年台大女研社社長，現在在美國唸博士的孫瑞穗強調，討論「學運世代」的意義，是可以「瞭解這一個世代人所承載的歷史特殊性，但並不表示說歷史的變遷只是由這一小撮菁英所帶動的。」

昔日民學聯核心份子，現在在美國唸書的陳尚志則認為：「過去這十年，台灣與這個世界變化太大，社會自有生命，『學運世代』不是很重要，喜歡的人留著，討厭的人就不要提，不必有定論。」

學運世代的「雙重性格」

在探討學運世代這種人時，還必須觸及的重要面向是：這群人的價值觀在過去十年出現了什麼樣的轉變？清大學運活躍成員，現在是民進黨民調中心主任的陳俊麟，從民調中看出整個學運世代價值取向的改變趨勢，相當值得關切學運世代者參考：

「我接觸民調六、七年，感覺我們這一代人也有轉變。我們這一代現在三、四十歲的人，早期對民進黨有狂熱，政黨支持度中民進黨最高，我們的第二個重要特徵，則是因為歷經解嚴等民主關口，所以支持重要的民主價值、支持改革，例如憲改、總統直選、廢國大。

但人一旦年紀增加，進入社會結婚生小孩後，會慢慢保守化，對於改革會開始有矛盾，這在總統大選中可以看得出來。我們這一代不會支持連戰，但卻在陳水扁與宋楚瑜之間猶豫，因為宋楚瑜有安定、安全感，但阿扁又符合期待改革的心情，投票前夕這個世代改回來支持阿扁，是因為興票案、李遠哲的因素，但這種既期待改革又希望安定的『雙重性格』一直讓我們很焦慮，這跟以前無條件支持改革不太一樣，開始有一些改變，現在經濟不景氣後，我們這一代可能會更保守化，這在民調上看得出來。

現在三十歲以下這群新人類，他們雖然也是支持民進黨大於親民黨、國民黨，但民調中很有趣，當問到反核等價值性的東西時，他們反而比較保守化，改革概念不清楚，他們是把阿扁當偶像支持，不像我們這一代支持阿扁是因為改革的價值觀，新人類因為在生活上沒有經歷過挑戰威權的過程，價值觀就跟我們差很多。」

如果陳俊麟在民調中看到的「既期待改革，又希望安定」，正是在學運氛圍中成長的整體世代走過第一個十年後的重要特質，那麼，如何讓改革的火炬不致於被安定的浪潮淹沒，恐怕是學運世代當前必須面對的重要價值抉擇。

後青春期與前中年期的焦慮

回到「學運世代這種人」的原始命題，走過 90 年代畢業後的第一個十年，學運世代現在多半處於三十到四十歲之間（由於是民國五十年代出生，也有人將其稱為「五年級同學」），在社會各領域逐漸成為承擔責任的中堅世代，在政壇上更已迅速取得重要權力與資源，成為台灣社會最不容忽視的「接班世代」。

然而，就整體社會圖像而言，學運世代現階段仍處於一種「不三不四、不上不下、不高不低、不左不右」的尷尬處境。有人甚至以「後青春期」與「前中年期」糾結在一起的複雜心情，來形容這種特殊的社會位置。

「不三不四」可能是件好事，三、四年級的人生實在太沈重了。學運世代的人生，已經不需要再以歷史情結來驗明正身了。學運世代的生命基調，也已經可以走出悲情，不必那麼折磨自己了。

「不上不下」也未必是件壞事。學運世代的社會地位當然還比不上三、四年級，但已經在各領域中逐漸冒出頭。這種處境說得好聽是承先啟後，講白了就是不上不下；但也只有繼續焦慮掙扎，才可能淬煉出更成熟的人生視野。

「不高不低」其實很尷尬，因為理想與現實的界限已經更加模糊。儘管在生活上必須做出愈來愈多的妥協，但是，學運世代終究無法把眼前一切都視為理所當然，而會更加珍惜民主化與言論自由的成果，並且培養更具包容的人生態度。

至於「不左不右」，則是學運世代模糊不清的外在面目。歐美 60 年代學運的狂飆，改變了一整個世代的價值觀。台灣學運世代對於民主化雖然有著高度共識，卻尚未形成整個世代的獨特價值觀。

儘管如此，讀者在本書其後篇章應該可以了解，學運世代走過第一個十年後，這種「不三不四、不上不下、不高不低、不左不右」的尷尬與焦慮，卻已整體構成一種「眾聲喧嘩」的現階段世代特質與情境。

從上一個世紀劉大任筆下的「浮游群落」，到這個世紀初學運世代展現旺盛活力的「眾聲喧嘩」，台灣社會與知識份子心靈皆已出現巨大轉折變化，下一個十年，就看學運世代的「眾聲喧嘩」如何蓄勢待發、引領風騷了。