|
▼
李敖序 2
不管是昨日的她或今日的她，陳文茜的對政治的基調其實只是消極的「不」字而已。一個插曲正好側寫這一基調，那就是美國轟動一時的閹夫案：「閹夫案的女主角是一個平常家庭主婦蘿瑞娜．巴比特（Lorena Bobbit），經常受到丈夫性暴力侵犯，直到她再也無法容忍，終於把先生的陰莖給剪了，還開了二十幾分鐘的車子，把『那話兒』丟到維吉尼亞花園，華盛頓特區的警方派出 22 位員警，沿街找尋失落的器官，火速送到醫院，完成修補工作，依照院方說法，功能無虞，最後蘿瑞娜被判無罪。
「這個故事，陳文茜有幾點觀察，第一，它讓男性生殖器官上了大報的頭版；第二，徹底展現男性命運共同體的危機感；第三，這樣的故事實在需要天時地利人和的搭配，過程中任何一點疏失，都會使結局大為不同，比如萬一『那話兒』是丟在大馬路，被過往車輛壓扁了、萬一發生在大冷天，給凍壞了，陳文茜用各種極富想像力的衍伸，重新界定男、女關係的可能。
維吉尼亞花園因為這個事件，成了女性主義的觀光勝地，事件開庭時，兩造都各有支持者擁護，蘿瑞娜成了頗受歡迎的演講者，巴比先生後來還拍了一部片子Bobbit and Cut，小賺了點。
「這個故事，陳文茜只要說給女性聽，大家都聽得眉飛色舞，講給男性聽，聽者一定神色怪異，畫家謝里法聽過之後，事後就告訴朋友，『陳文茜在搞什麼？什麼叫剪刀俱樂部？這女人怎麼這麼恐怖？』這段時期，陳文茜迷死這個故事，有人結婚，她一定送一朵紅玫瑰和一把剪刀，代表二十世紀末的愛情。
「陳文茜自陳，這屬於她個人特殊的『性幻想』。」
「閹夫」的性幻想，其實與李昂的「殺夫」性幻想如出一刀，她們其實都與明朝末年的「閹黨」無異，這是真正有趣的不謀而割。陳文茜的結論是：「對亞洲女性而言，性是壓抑的，女人的身體應該被密封住的，喜愛張愛玲的陳文茜，一直認為，直到現在台灣女性主義者還沒有超過張愛玲的思考，女性在性方面，最大的權力不是擁有，而是拒絕，當她說『不』的時候，才是得到自由的一刻。」
對比之下，可以看出，陳文茜在政治上說「不」，其實還無異是「亞洲女性」在女權上說「不」的延伸，並沒有積極作為。但在政治上，陳文茜卻不甘雌伏，她要自由，也等待時機：「台灣這些年，政治人物泰半歷經政海浮沉，卻都害怕經歷這種起起伏伏，恨不能用各種手段和職務，以勉強延續中斷的政治休止符，陳文茜不要，不要重蹈這些權力人物的覆轍，她只想把自己從權力遊戲中釋放出來。她背過這麼多首詩，在離開民進黨、離開政壇前，她只想著徐志摩的〈再別康橋〉：我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，她更想說的是，『把權力留姶你，把自由還給我。』
「她要做的是充沛自己的生命價值，『裝個義肢，再回來時，或許別人發現我又換了個服裝形式。』她不只會學宋美齡說，『我將再起。』她還要說，『我將跑回來！』閃亮的眼眸訴說著她的心事，『我在等待時機。』」
這幾個月我有兩次與陳文茜單獨吃飯長談，一次吃料理、一次吃台菜，對她的心路歷程，感悟尤多。在政治上，陳文茜「一路走來，始終如一」的，是她一路進步的修正主義。看看這些變化：「建國黨和民進黨內很多政治領袖的口號或熱血嚮往，陳文茜一點都不陌生，『母親你的名字叫台灣』、『大聲說出台灣的名』，這些政治主張，陳文茜自陳，『我背了三十年！』她很清楚的記得，1983年，她為方素敏助選時，堅定的喊出黨外後援會的共同主張，『民主、自決、救台灣。』
「然而，十五、六年後，大家都在喊這個口號，方便到像是麥當勞的速食，她又不肯再喊了，她想的是，『下一步，台灣，該怎麼辦？能怎麼辦？』從小，她喊不出『萬歲』的口號，美麗島事件發生時，她倒是可能自然的高喊『自決』，許多因為她對族群寬厚的懷抱，而疼愛喜歡她的國民黨大老們，大概想都想不到，她曾經是這麼堅持本土觀點和立場的。」
「年輕時代，急進、煽情的陳文茜，在海外的磨練中，漸漸調和轉變了，即使到現在，她一直相信，如果她擔任建國黨的文宣，一定可以主導選舉議題走向，『因為急進的口號，是最容易吸引人的。』不論如何，時間過去，是再也追不回來了。」
正因為她是進步的修正主義者，所以，她想帶領民進黨轉型：「我曾經有一度很努力的，想為民進黨轉型盡一分心，我用過力，但是不成功，我沒有辦法，因為我的權力不夠，如果我是陳水扁，大概就做得到，但我不是。我承認，拜耳案的時候，我對民進黨很失望，但是民進黨對我，就像男人，他讓你失望，只有說拜拜，算了！你還能怎麼辦？5年前，我想要民進黨轉型，成為能獲得民眾信賴的人，現在不一樣，國內的問題慢慢來吧，BMW的時代來了，民進黨還要坐花轎，你能怎麼辦？讓他（民進黨）自己摸索吧！民進黨邁向執政之途是慢了些，可以更快，但這是政治現實，不能不接受。我心已決，民進黨就傷不到我，像是初戀，過去了，或許會痛，痛過也就過了。」
雖然如此、雖然高處不勝寒，陳文茜卻更上層樓，「我在等待時機」。她先知式的高瞻遠矚鎖定在跟共產黨的關係上，她的目標是：「要盡量尋求社會的和解，使中國對台灣的威脅降到最低。」
「我感情的終極目標，始終是台灣，是這片土地，而不是民進黨。對我而言，打敗國民黨不再有成就感，我最大的成就感就是在國際政治裏打敗共產黨！」
什麼方法呢？陳文茜期許自己成為兩岸談判代表，顯然想憑她所向無敵的舌戰群儒或舌戰群魔的本事去舉重若輕，舌戰群匪。雖然陳文茜的進步的修正主義要比她的台灣同志高明得多得多，但在跟共產黨的關係上，她顯然被困在狹小的島國本位，不夠成熟。陳文茜棄唾手可得的立委如敝屣後，輕快地說：「我不是對政治挫折或對環境覺得沮喪，我只是想做一個更偉大的實驗。」
其實，她的外公與叔公，豈不都是「想做一個更偉大的實驗」的先行者嗎？那麼「勇敢的台灣人」，與虎謀皮都不可得，「非常清楚知道自己付出能力的極限」的陳文茜，憑口舌之利，能與共產黨謀皮嗎？
「陳文茜追憶她年輕時幾個重要的偶像，她最崇拜的一位是拉丁美洲詩人兼革命家蓋瓦拉（Che Guevara，泛拉丁美洲革命鬥士），滿臉大鬍子，嘴裏總是叼根雪茄，古巴革命成功後，出任文化部長，但他大剌剌的拋下一句話，『我是搞革命的，可不是當官的。』就跑到玻利維亞，繼續搞革命打游擊，後來被農民出賣，手被剁了下來。」
美帝派出特遣隊，殺了蓋瓦拉，剁下他的手，和蔣幫派出回回軍，殺了共產黨西路軍軍長董振堂、孫玉清，剁下他們的頭，別無不同，那就是革命家們必付「想做一個更偉大的實驗」的代價，這種代價，生保令名死求全屍的台獨英雄英雌們是絕對不敢付出來的，所以，一切偶像只是偶像而已，並不會玩真的。即使真的玩成功，又怎樣？彭明敏回台灣，24年闊別後與我吃飯，我很禮貌的帶了一件小禮物送他，那是一個小鏡框，中有馬薩利克（Masaryk）的一張照片。彭明敏很謙虛，他說：「你李先生太博學了，你考倒我了，這位是誰啊？」我說：「他是捷克的國父馬薩利克。他是名教授，當年帶著學生領導獨立運動，流亡海外，1918年他成功了，並且當了總統，1937年87歲時死去。他為捷克打下獨立的基礎，可是他無法解決與強鄰的關係，最後捷克被強鄰所滅。他的故事告訴人們，第一流的知識分子搞獨立是一回事，可是，縱使成功了，也與強鄰問題解決不了，也是空忙一場。……」彭明敏若有所思的收下我的小禮物，聰明的他，當然知道此禮來頭大，比彭明敏聰明好幾倍的陳文茜當然更知道，我覺得，自最聰明的陳文茜以下，他們對共產黨「想做一個更偉大的實驗」其實都是聰明過了頭了。反倒不如陳文茜外公叔公來得那樣務實。外公叔公的不幸是他們生不逢時的時間錯誤，不是理想與勇氣的錯誤。他們毀了自己，但並沒毀了台灣。如今，多少人自恃聰明，要毀台灣呢。進步的修正主義者陳文茜顯然愚不及此，但她以「打敗共產黨」做為「最大的成就」，基本心態就是不健全的，這種心態，能「使中國對台灣的威脅降到最低」嗎？我可不信。
為陳文茜計，她在四十之年，半生緣式的政治活動，似乎宜予約束。陳文茜自己也有所覺悟：「陳文茜的『姑娘廟民眾文化工作室』，沿用到 1998 年，當她黯然從立委選舉叢林中退出，還是回到『姑娘廟』裏尋求安寧。這幾乎成為陳文茜療傷的方式，不論是她的政治夢、社運夢，每一次夢的幻滅，她都回到文化的『本行』，重新出發。」
陳文茜佩服張愛玲，張愛玲所以成為張愛玲，豈不都在一生堅守「文化的『本行』嗎？以陳文茜的慧黠與慧根，她從事文化活動，其實比政治活動更永恆、更有成就、更值得、更不辜負自己。陳文茜說：「比方說，我可以想像死亡，在網站上發展一個軟體程式，李敖在回憶錄裏，公布的是他24歲的裸照，我可以為他公布他不敢示眾的64歲他的裸照，還可以再給他看看84歲時他的裸照又是怎麼一回事。我也可以拿自己的照片，用這個軟體推算，自己20歲是否是青春玉女，60歲是個什麼樣子，80歲又是什麼德性，決定自己還要不要活到80歲。」
陳文茜的好朋友中不乏統派人士，已過逝的唐文標在前，縱橫評論界的李敖在後。
陳文茜在調侃李敖之餘，實在該認真的想想80歲的自己，八十之年，她目前正好過了一半，活了84歲的佛蘭克林是正好在過了一半時（42歲）轉向的、「重新出發」的，最後他變成大陸的偉人，而非小島的嬌客。這書中有一段故事，吸引了我：「1989年到1992年，這段時間，陳文茜腎臟病相當嚴重，人在海外，舉目無親，病到連站起來的力氣都無，一句話一口氣講不完，醫生一問她：『你家人在哪？』陳文茜就掉淚，艱苦的時候，張俊宏和許信良一起來看她，張還和她開玩笑說：『你可千萬不能死啊，你是台灣的國寶！』讓陳文茜笑翻了，她說這群『前輩』，就是看到朋友重病，腦袋裏想的都還是政治，她沒病死，沒成為台灣的國寶，倒成了他們的『活寶』，民進黨財務困窘時候的『搖錢樹』。」
看了這則故事，我夷然奇怪：「不是說李敖是國寶的嗎？怎麼變成陳文茜了？」繼而一想，誰要做「台灣的國寶」呢？世界這麼大，做台灣的國寶，對我們不都太小了嗎？回想這一對寶，書中也道出淵源：「批判力道最強的統派李敖，還是影響她最大的人之一；60、70年代李敖主編的《文星》雜誌，是她的政治啟蒙，因為這層淵源，直到她出任民進黨的文宣部主任，她還是不在乎黨內異樣的眼光，毫無保留的欣賞李敖。原因無他，陳文茜的信仰中，民主和自由的價值，超過絕對狹隘的台獨，她是當然的台獨論者，但卻是容忍異見、認知現實的台獨論者。」
我想，總有一天，進步的修正主義者陳文茜，會再一次得到「政治啟蒙」，覺醒從「現實」上看，「台獨論者」是沒有成功的可能性的，有朝一日，她會在「文化『本行』」上有世界性的聲譽，而成為中國國寶。陳文茜曾經困惑：「40歲，是否是一個分水嶺？讓她重新走向一個不同的生命選擇──尼姑？或重做壞女孩？」
其實，都不必，不論「尼姑」或「壞女孩」，都是40歲以前陳文茜的老路，未來40年，陳文茜有世界性、永恆性的大道之行。在大道之中，像畢卡索一樣，說不定還做一陣共產黨風光風光呢。英文諺語說「打不倒它就加入它」，這對陳文茜只是第一步，一旦她變成共產黨，相信精通顛覆的她，第二步就會「加入它就打倒它」，真要「打敗共產黨」了。外公有知、叔公有知，必將涕淚於天上、人間或地下，如此下半生緣，豈不快哉！陳匪文茜啊，別「挑眉毛」了，低眉相向，請三思之！
～1999 年 1 月 11 日
|