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書摘 4
一直到現在，陳文茜還是有一段隱匿在心底、不願意公開的「秘密私戀」。她在去國9年中，於 1992年返國，幫台北縣長尤清辦了一場熱熱鬧鬧的中元普渡藝術節，中間卻「談了一場瘋狂的、亂七八糟的戀愛」。為了狠心切斷這段不能不結束的關係，以免對彼此都造成不幸，這樣的決定對她和對方都是非常殘酷的。
陳文茜沒有猶豫，下定決心，離開台灣，不到處理完這段感情，絕不回台灣。當時她在美國的一位朋友蔡篤堅（現任陽明大學副教授），聽到她的敘述，非常不諒解地說，「你怎麼是這樣的女人呢？為了你的愛情改變你的事業。」這段話，其實是令許多專業領域裡才華橫溢的女性最感心酸的，即使是21世紀前夕，專業女性的最高價值，依舊是「愛情」，社會價值像一張撕不開的網，網住每一個女人，性別反而成為個人沉重的負擔。
即使外人眼中前進、開放、聰明如陳文茜者，還是逃不開這樣的女性宿命，這段秘密戀情結束之後，她狠下心來不回台灣，卻還是談了一場戀愛，即是大衛，她分析和大衛的這段情，其實只是前面的戀情的「最後樂章」，不是一段獨立的感情，只因為她曾經失去一個夢，她必須用另一段情節補綴一個可能替代的夢，因為前一段感情挫折的經驗，使她自覺愛情在自己生命中扮演這麼重要的角色，感受到自己前半生是這麼不珍惜感情，不願意為愛情付出，才導致個人生活如此重大的挫折。
陳文茜調整自己對感情的態度，極其認真的，以證明自己是可以付出、可以完全為感情而感情的，她愛的不是大衛，而是自己必須愛的情緒。這段情還是沒有結局，她其實也沒有什麼抱怨，證明自己可以愛，不是無視真情的壞女孩，對她更具有意義，畢竟過去她做「壞女孩」太久了。
然而，接續之後的六、七年，當她想要認認真真談個感情，有個結局的時候，卻始終在挫折中翻滾，轉不出得與失的迷惘。她突然開始懷念年輕時代做為「壞女孩」的陳文茜，想回到那個年代的陳文茜，不在乎感情，不珍視真情，但卻是十足驕傲的，不會受傷害的。
羅大佑的〈戀曲1980〉：「你曾經對我說，你永遠愛著我，愛情這東西，我明白，但永遠是什麼？」屬於60年代人的愛情觀，彷彿成為陳文茜古典的嚮往，她不斷哼唱、咀嚼著淡然於情愛的蒼涼，她不再期待一個自由的愛情，因為愛情對她傷害太大了。
各種大大小小、八卦的對象，經常莫名其妙的「掛」在陳文茜身上，她剛到飛碟電台主持節目的時候，有人問她：「聽說趙少康和你在談戀愛？」陳文茜的反應是，想打她一巴掌，「這麼荒謬的問題，竟然還問得出來，八卦也得有點常識吧！」
施明德和許信良，民進黨轉型前後兩任黨主席，在工作上，都和陳文茜「密不可分」，坊間報導也無限揣測的想像他們之間的情感關係。她自覺好笑，與施明德如此莫須有的情感竟然可以成為題材，甚至她到台南為張燦鍙助選，都還有施明德的衷心支持者，親切熱情的拉著陳文茜，細數施明德種種，要陳文茜也到他們那兒走走，陳文茜只得尷尬的苦笑。
看到類似的報導題材，陳文茜不再生氣，她釋懷地說，「我倒希望是這樣的形象，至少比較有面子吧，不能老被寫成失戀的、被拋棄的，這多丟臉呢。」她自我調侃地說，「幸好我年輕時候，經常欺負男人，否則，年到四十，心理上怎麼平衡得過來？」
從20歲到30歲，陳文茜是驕傲的孔雀，傲視情場；30歲之後，她慎重考慮婚姻的可能，與大衛的交往，就是在考慮成家情境下的「產物」，最認真，但對他的感情卻可能是最淡的。當他準備結婚時，忐忑的告知陳文茜，想知道她的反應，沒想到，陳文茜一句：「哦？恭喜！」讓他懷疑陳文茜是否故做輕鬆狀，陳文茜沒有太多遺憾的告訴他：「感情本來就是一場戲。」
40歲開始，她坦然面對人生如戲的無常，場景不斷轉換，她開始思考相互獨立個體的、型態的感情，學習超越傳統男人女人思維的感情態度。她看電影《羅丹與卡蜜兒》、閱讀羅莎．拉森伯格（Rosa Luxemburg）的著作《愛人和同志》（Comrade and Lover）（1981年出版）、讀新社會學院校長漢娜．鄂蘭和海德格的情愛故事。（按：漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt），1906～1975，著有《極權主義的起源》、《論革命》、《人之處境》等著作。馬丁．海德格（Martin Heidegger），1889～1976，是20世紀德國最偉大的思想家，著作浩繁，如《林中路》、《路標》、《走向語言之途》、《存有與時間》等等。）
漢娜是海德格的學生，為了他離開學校，卻一直為他做事，漢娜永遠處於等待中，為不斷在學術旅行中的海德格做事，後來才認清楚海德格一生都在撒謊，直到海德格加入納粹，她才毅然決定離開他，自歐洲抵達美國，開始她個人的學術生涯。她的信念就是批判納粹，然而，她是猶太人，深愛的男人卻參加納粹，支持壓迫猶太人的希特勒。
漢娜成為極著名的學者之後，和海德格重逢，當時，學術界因為海德格在二次大戰加入納粹的舉措，對這位哲學家非常不諒解，漢娜還是不斷為他辯解，主張海德格的哲學概念，是可以和他的政治態度分開的。
專業領域裡，才華橫溢的女性，因為情感挫折，使得她們在公共領域的表現受到影響，是一個共同的文化現象。陳文茜不斷思考，女性挫折的來源是什麼？羅莎的著作《愛人和同志》，給了她一個靈感，很多專業女性尋覓同志遠多過愛人，但是男女的情愛因素有相當差異，對男人而言，情愛可能是征服、慾望、擁有、生活經驗累積和分享；對女人而言，男人是同志，他們的頭腦和社會表現，卻是讓女人產生情愛非常重要的動力。
男人在愛情中，和女人分享他的思想世界，是非常重要的愛情愉悅，但卻還有其他需求，包括一個服侍他的女性，讓他感到更像征服者的情緒，男人，可以在不同的女性身上，找到不同的滿足感。
陳文茜認為，羅莎、漢娜、卡蜜兒，都是屬於這一類型的悲劇。卡蜜兒和羅丹的關係，既是愛人又是師生，更是同志和競爭者，羅丹對卡蜜兒既喜愛又忌憚，卡蜜兒崇拜羅丹，又努力想擺脫他對自己的控制。卡蜜兒發現羅丹欺騙她之後，瘋狂的在羅丹家門口，如潑婦般狂罵，「你這個豬，你給我出來，我知道你認為我最應該去的地方就是瘋人院。」果然，沮喪的卡蜜兒真的在瘋人院中過世。
她不知道自己的結局是那一種？著名的影評人焦雄屏告訴陳文茜一段電影故事，一個女子結婚時，丈夫送了枚戒指給太太，後來她把戒指給典當，當舖老闆告訴先生，先生火大贖回來，送給情婦，情婦又當掉這枚戒指，最後被一位男士給買走，送給他的情人──男主角的太太，戒指代表承諾，卻也是背叛，當女主角恍然明白內心最愛的其實是自己的先生時，就崩潰了。
陳文茜自認，她的感情觀是虛無的，女人似乎也只能在虛無和背叛的過程中，最能找到自己，一旦愛上一個人，就必然失去自己。她反覆揣想，20世紀，個人就是政治，怎麼分割呢？她也不知道自己生命和愛情間的衝突，最後的答案是什麼？
閱讀前人，陳文茜逐漸學會更寬厚的看待感情，彷彿所有故事都一樣，男人因為貪心，都是欺騙者；女人為了愛情，都成了瘋狂者。就像羅丹與卡蜜兒，卡蜜兒其實只是羅丹私生活的一段插曲，羅丹卻是縈繞卡蜜兒一生心頭的幽靈，至死糾纏。在家庭、婚姻或絕對依賴的傳統關係網路之外，有沒有另外一種版本的故事？
生命、愛情、權力，新世代女性有沒有真正自主的選擇權？漢娜曾經說過，愛情愈失敗的人（女人），或許愈擁有智慧。不再期待婚姻的陳文茜，至今仍在尋求什麼才是她的答案？
人生於她，就是一場歷練，過程是她對各種答案，不斷的自我追尋。回憶半生感情經歷，曾經選擇離開別人，也曾被別人選擇，有時傷害別人，同樣也被感情傷害。
《欲擒故縱》電影裡描述的故事，當女人在追尋感情和婚姻的時候，她經常面對適合共同生活的伴侶，卻未必是談愛情的適合對象，而愛情深濃的對象，卻未必適合在一起生活。電影中的女主角，與她愛的人生了孩子，卻選擇一個同性戀與她共組家庭，她清清楚楚的切割婚姻和愛情。
這個故事給陳文茜莫大啟示，她不諱言，生小孩對她可能太晚，她倒不排斥有一天搞不好真找一位同性戀者共組家庭，不必愛情，卻有深刻的親情，就像手足般。走了半生，區隔愛情和婚姻，是她目前的答案，有答案卻沒對象，陳文茜這條辯證的愛情路，還有得走。
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