生活更快樂(CF0068)──達賴喇嘛的人生智慧
The Art of Happiness : A Handbook for Living

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：人生顧問
作者：達賴喇嘛、霍華德．卡特勒
       HH Dalai Lama , Howard C. Cutler
譯者：朱衣
出版社：時報文化
出版日期：1999年07月22日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：25開／平裝／296頁
ISBN：9571329355

【胡因夢序｜卡特勒序｜譯序｜前言｜書摘 1｜書摘 2｜書摘 3｜書摘 4｜書摘 5｜書摘 6｜書摘 7｜書摘 8｜書摘 9】

▼  書摘 7

改變自我

改變的過程

「我們討論過消除內心負面的行為與思想，就能帶來快樂。那麼，你認為我們該如何在人生中克服負面的思想與行為，將其轉變為正面的呢？」我問道。

「第一步是學習。」達賴喇嘛答道，「教育。我想我已說過教育的重要……」

「你的意思是學習了解負面的思想行為對我們有害，而正面的思想行為對我們有幫助？」

「是的。不過談到個人內在的改變，學習只是第一步而已。還有一些其他的因素：堅定信念、決心、行動與努力。所以下一步是發展堅定的信念。學習與教育的重要性在幫助我們堅定改變的信念，增強我們對改變的承諾。改變的信念堅定之後，我們就能下決心去改變，然後將決心轉化為行動——越堅強的決心在行動時越有效果。而最關鍵的是最後的努力。

「譬如你想戒煙，首先你必須警覺抽煙是對身體有害的。這需要教育。我想借助大眾資訊或教育是會減輕抽煙的人口的。我想西方社會抽煙的人比中國人少，就是因為資訊比較發達的原因。但光是學習還不夠。你需要持續的增加警覺，到你堅信抽煙對身體有害為止。這會讓你加強改變的決心。最後你必須努力建立起新的習慣。不論你想要做什麼改變，這都是內在改變必經的一個過程。

「不論你想要改變的是什麼樣的習慣，不論你想要達到的是什麼目標，你都必須要有一種很強的自動自發的心理。你也要很積極主動的想改變。一種急需改變的心理是關鍵因素。這種急切的需要是很強而有力的，也能幫助你克服一些困難。譬如知道愛滋病的危險性，人們就會有一種迫切的需要，在從事性行為時會有所檢點。我總是認為當你獲得夠多的資訊時，危機感與認同感就會出現了。

「這種急切的感覺，也是會讓你想要改變的一個動力。我們會因此獲得堅定信念的能量。譬如在政治運動中，絕望的感覺就能創造出急切需要改變的動力，當他們朝目標前進時，人人忘了饑餓，也不覺得疲憊或無力。

「最重要的是，這種急切的感覺不只對一個人的自我改變有幫助，對社會、國家、世界的改變都很要要。我曾在聖路易州碰到當地的政府官員，當時那個地方才剛淹過幾次水。政府官員說一開始淹水時，他很擔心在注重個人主義的社會中，人們可能不會互相合作，彼此幫忙。但是當危機發生時，他對人們的表現大感驚訝。他們不但彼此幫助，而且大家一同想辦法解決淹水的問題。他覺得非常感動。在我來看，要達到一個目標時，有時我們還得感謝一種危急狀態的發生。就像這個例子，淹水是迫在眉睫的危機，所以大家都會同心協力來解決這個問題。不幸的是，」他有點憂傷地說，「我們通常很缺乏危機意識。」

他如此強調危機意識，教我頗感驚訝。因為在西方社會的刻板印象中，亞洲人世世代代似乎都抱持著「由它去」的宿命態度，認為就算現在沒發生，下一次也逃不掉……

「問題是你怎麼樣在每天的生活中，發展出要改變的強烈企圖心或危機意識？是否有什麼特殊的佛家修行法？」我問道。

「對一個佛家的修行者來說，有許多方法可以增進改變的企圖心。」達賴喇嘛回答道，「為了產生自信心與企圖心，我們在佛經中找到討論人類存在的珍貴意義的經文。我們談到人體中有無窮的潛能，擁有人體是多麼值得珍惜的事，人能做多少好事等等。這些討論的目的都是在給人信心與勇氣，讓人能利用自己的身體去做一些正面的、有意義的事。

「為了要產生危機意識，以增進靈性的修練，修行者必須被提醒，以了解人間的無常，死亡是隨時會發生的。當我們談到生命的無常時，是從一般的觀念來說，不是從更深刻的層面來談。換句話說，我們會被提醒，有一天我們或許就不在這個世間了；這樣的理解，這種對於無常的警惕心就是一種鼓勵，讓我們更珍惜生而為人的種種能量，讓我們有危機意識，願意善用每一刻珍貴的時光。」

「冥想生命的無常與死亡，確實是很有用的工具。」我說明著，「能幫助一個人有動機，有危機意識，渴望改變。但是有沒有一種技巧是非佛教徒可以採用的呢？」

「我想應該是有一些適合非佛教徒用的方法。」他深思著說，「不過大部份都是佛家修行的方法。」他笑了，「一個人也可能用同樣的方法，卻達到反效果——『哦！既然明天我不一定存在了，那麼今天我就玩個痛快吧！』」

「你有沒有任何方法能讓一個非佛教徒產生危機意識？」

他回答道：「我已經說過，教育與資訊就有這樣的功能。譬如我見過幾位科學界的專家，以前我並不知道環保的危機問題，但是我一旦碰到他們，而他們將問題解釋給我聽，我就開始警覺這個問題的嚴重性了。這也適用於其他的問題上。」

「但是有時候就算有資訊，我們仍然沒有改變的能量。我們要怎樣克服這種感覺？」我問道。

達賴喇嘛停頓了一下，深思著說：

「我想這中間大概有些層次的不同。有一些人是因為生理上的因素而缺少能量，如果是這個原因，這個人就要努力改善自己的生活方式。所以一個人如果試著睡飽覺，吃健康食品，避免喝酒等等，就能讓頭腦保持靈活。另一些人則可能需要做冥想練習，若是真的生病就需要醫治。但有另一種人是冷漠無情或懶惰——這種人純粹是受心靈的弱點所影響。」

「是的！這就是我想說的那種人……」

「要克服這種冷淡無情，克服負面的想法與行為，產生企圖改變自我的心，我想最有效的方法，也是唯一解決的方法，就是不斷地提醒自己負面的行為會帶來可怕的後果。一個人必須不斷地讓自己意識到這樣的毀滅性後果。」

達賴喇嘛的聲音非常真誠，但是身為一個心理醫生，我太清楚負面的思想與行為有多強悍，要一般人改變自己有多困難。在這當中有許多複雜的心理因素，我也花了無以計數的時間來研究，一個人為什麼會拒絕改變。想到這裡，我問道：

「一般人都願意改變他們的生活，過著健康的生活方式，但就是有一些天生的劣根性或是拒絕改變的心理會存在……你認為這是什麼原因造成的呢？」

「這很簡單……」他很輕鬆地說。

簡單？

「那只是因為我們習慣於用某種特定的方式去做一些事，於是我們就好像被寵壞了一樣，只做我們愛做的事，那些我們習慣去做的事。」

「那我們要怎樣克服呢？」

「建立一些對我們有利的習慣。只要持續不斷地練習，我們就能建立起新的習慣。這裡有個例子：在達蘭薩拉，我每天三點半起來，不過在亞歷桑納州這裡，我每天是四點半起來，可以多睡一小時。」他笑了，「一開始時，你需要花點時間來適應新習慣，但是幾個月過去後，習慣成自然，你就不需要特別的努力了。所以就算你晚點睡，想要多睡一下，但是到了三點半你還是自動醒來了，開始做你的日常功課。這就是習慣的力量。

「所以，只要堅持下去，我想我們能克服任何負面的行為，改變我們的生活方式。當然這樣的改變不是一夜之間造成的。以我自己來說，我要說現在的我與二十或三十年前的我大大的不同。但是這個不同是我一步步走來的。我在五、六歲就開始學佛，但是那時我對學佛一點興趣也沒有。」他笑著說，「雖然我被稱作活佛轉世，但是一直到十六歲，我才開始對學佛有一點真正的感覺。然後我開始認真的修練。經過這麼多年，我開始對佛家的思想有深刻的體認。而修行對我來說，也從一開始的根本不可能與不自然，到後來變得輕鬆而自在。這都是慢慢磨練出來的，當然整個過程花了我四十年的時間。

「由此可見，心靈的成長是需要時間的。如果有人說：『經過許多年的困厄，事情終於有些改變了。』我相信這句話是認真的。這樣的改變也是真誠而長久的。如果有人說：『在一段短短的時間裡，大約兩年吧，就有了極大的轉變。』我想這絕不真實。」

既然達賴喇嘛堅持改變就是要理性的去實踐，我就只剩下另一個問題要問他了：「你說過需要極大的熱忱與企圖心才能改變一個人的心，去做一些正面的改變。相對的，我們也知道真正的改變需要時間，不是一蹴可及的。也因為要改變是很慢的，我們很容易就失去了興趣。在你做靈性的修練時，你有沒有因為改變的過程太過緩慢而灰心喪志的時候？」

「當然有。」他說。

「你是怎麼處理的？」我問道。

「在我修行的過程中，如果我碰到任何的障礙，我發現若是退後一步，並且以長程觀點，而不是短程角度來思考，將會很有幫助。在這種情況下，我發現有一段經文對我很有鼓勵作用。這段經文是：

只要世界存在一天
只要有感情的生物存在一天
我就願意
為驅除世上的痛苦而活著

然而，在為西藏爭取自由還未成功之前，如果我只是死守著這樣的經文——『只要世界存在一天……』，然後坐在那邊等待，我想我就是個傻瓜。在這樣的情況下，我們需要更多的行動與參與。當然，想到在爭取自由四、五十年之久，卻毫無結果之餘，我難免會有不耐煩與沮喪的感覺。但是這樣的沮喪感並沒有讓我放棄希望。」我繼續追問下去：「是什麼東西在支持你不放棄希望？」

「就算是以西藏的狀況來說，我也覺得若從廣義的角度來看，會很有幫助。如果我眼光短淺，而且只集中在很狹隘的角度，那麼現況看來可說是毫無希望。但是如果我放開心胸，從世界的角度來看，我就看到了共產主義、極權主義的垮台，甚至在中國也有民主運動了，而西藏人的精神也還在。所以我不放棄！」