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書摘 4
第四章 發展語文信心
要在企業，或其他任何事業中成功，你一定要伶牙俐齒。猶太人就是這樣，他們甚至創造了「勿結巴」（Chutzpah）這個字眼。你可以把這個名詞當成言詞上的自信，也就是大聲說話、說出自己的意思、發問以及提出要求的能力。
「勿結巴」是一個意第緒語字眼，起源於希伯來文，意思是直言無諱。戴休維茲寫了一本書，就叫《直言無諱》，他把「勿結巴」定義為，「大膽、果斷、願意要求應得的東西、反抗傳統、挑戰權威、質疑」。對於比較保守的基督徒而言，直言無諱有時候可能很粗魯，但是在競爭性的市場中，自信對猶太人很有用。在企業裡，被動並不是美德，《富比士雜誌》四百大富豪中一長串的猶太人，就證明了這一點。猶太人的教育程度提高，且從這種教育中獲得比較豐富的辭彙，都有助於猶太人展現出言語上的自信。
猶太教士戴魯希金寫道，「言詞咄咄逼人、步步進逼，是大家熟知的猶太人性格。」在十九世紀的東歐，有句意第緒語的諺語石，「保佑我不再受基督徒的手和猶太人的舌頭傷害。」只要看一看電視轉播的以色列國會辯論，很快就可以了解，猶太人辯論當前的重大問題時，是多麼激烈。在企業、法律和藝術領域中發展時，表達自己意願或意思的能力經常是一種利器。如果你知道如何溝通，有時候甚至不需要言詞。馬叟（Marcel Marceau）是猶太人，但是他的默劇很有說服力。他在第二次世界大戰期間，為法國反抗運動而奮鬥。
衛塞默（Ruth Westheimer）博士是猶太人直言無隱的範例。衛塞默的本姓是席格爾，她在德國出生，並在波蘭、瑞士、以色列、法國和紐約住過。她取得心理學和家庭諮商的學位後，開始公共生涯，擔任電台脫口秀主持人，在節目中對聽眾提供有關性問題的諮商。衛塞默在一九八○年代開創了新時代，坦白無隱地討論高潮、自慰、使用保險套和性責任。
然而，這個時候宗教右派聲勢高漲，希望這種問題完全在私下討論。但是因為愛滋病蔓延，關於性的問題需要大家坦率地討論，衛塞默靠著頑皮老奶奶的長相和濃厚的歐洲腔進軍電視，主持「與魯絲博士談好性」（Good Sex with Dr. Ruth）和「性事大家談」（Sexually Speaking）的節目，而且繼續擔任「負責好性愛」的代言人。在提供美國人自救式的建議當中，她是唯一主要的猶太人嗎？當然不是。布萊德（Joyce Brothers）博士和史勒辛格（Laura Schlessinger）博士在廣播中；蘭德斯（Ann Landers）和她的雙胞胎姐妹艾比在印刷媒體中，都以同樣的事情為職。
言語自信是猶太教的一部分
前面提過，猶太人定期要研究《摩西五書》、《他勒目經》和猶太生活律法的︽米示拿法典︾。研究包含個人的閱讀，然後由團體討論其中的故事和律法，不是記憶和背誦，而討論是批判性的檢討，包括深入的質疑和辯論。連可能會被認為是異端的問題，猶太人都用分析的方式來探討。基督徒接受個人的基本宗教教條，沒有過多的批判性辯論，這點跟猶太教的傳統是重大的文化背離。猶太人認為，應善於問好問題而且從全方位去辯論一個議題，顯示自己能夠充分掌握素材。
猶太人積極地質疑和辯論《舊約》，而教師則鼓勵學生問問題，認為這是更貼近信仰的方法。幼小的心靈以克服他人的異議，同時應付矛盾的地方，可以學習到很多東西。更重要的是，如果孩子接受訓練，質疑猶太經典中最神聖的《摩西五書》，那麼他們分析和質疑日常事務，如學術問題和商業交易的能力，就會變得更厲害。
以《聖經》為例，據說摩西帶領猶太人脫離埃及的奴役、逃出埃及時，曾經把紅海分開，這是令人難以置信的故事，更是電影特效中的絕佳題材，但是，這種事情可能是真的嗎？對猶太小孩來說，問這種問題合情合理，而且會促使他們探究可能的理論。例如，直到今天在紅海仍然可以看到的海嘯運動理論，在逾越節前夕的全家晚宴桌上，家人閱讀「出埃及記」的故事時，或是這種討論可能擴大到「十災」，談到諾亞、約拿、甚至談到創世紀的故事時，同樣可以提出質問。開明地研讀創世紀的故事，可以發現其中跟達爾文進化論相通的地方，「植物先於動物，魚類先於飛鳥，飛鳥先於野獸，野獸先於人類」。這裡的重點不在於這種問題有多重要，而是父母親容許和鼓勵孩子研究、研讀，並且用批判性的態度檢討任何主題。
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